Corne à boire lombarde

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Corne à boire lombarde - Histoire

425 avant notre ère) et plus tard Strabon (63/64 avant notre ère –

24 EC) d'avoir scalpé et décapité leurs ennemis pour fabriquer des bols à boire. Ceci est confirmé par des preuves archéologiques. L'excavation d'un fort scythe à Bel’sk, sur l'affluent du fleuve Dniepr, daté d'environ 700-300 avant notre ère, a révélé plusieurs crânes qui avaient été convertis pour un tel usage.

Krum l'horrible

Krum (l'horrible) de Bulgarie aurait fabriqué une coupe à boire doublée d'argent à partir du crâne de l'empereur byzantin Nicéphore Ier (811 de notre ère) après l'avoir tué lors de la bataille de Pliska.
La Chronique primaire russe rapporte que le crâne de l'héroïque Sviatoslav I de Kiev a été transformé en calice par le Pecheneg Khan Kurya (972 après JC). Il entendait probablement cela comme un compliment aux sources sviatoslaves rapportent que Kurya et sa femme ont bu dans le crâne et ont prié pour un fils aussi courageux que le défunt seigneur de guerre Rus.

Selon Paul le Diacre, le Lombard Alboin a vaincu les ennemis héréditaires des Lombards, les Gépides et a tué leur roi Cunimond, dont il avait transformé le crâne en une coupe de bijoux, et dont il avait emporté la fille Rosamonde et en avait fait sa femme. Elle a ensuite été vengée, organisant son assassinat en 572/3 CE.

Il n'y a, cependant, aucune preuve documentaire que les Danois, les Suédois ou les Scandinaves ont pratiqué cet acte singulier d'humiliation sur leurs ennemis. L'histoire est peut-être venue des écrits d'un médecin et antiquaire du XVIIe siècle, Ole Worm, qui vivait à Aarhus, au Danemark. Dans son ‘Runer seu Danica literatura antiquissima’ (1636 CE), il a écrit sur les guerriers danois buvant “ou bjúgviðum hausa” (des branches incurvées des crânes, un kenning typique pour les cornes à boire). Malheureusement, cela a été traduit en latin par boire ‘ex craniis eorum quos ceciderunt’ (des crânes de ceux qu'ils avaient tués).

Cornes à boire Taplow, anglo-saxonne


Gakk ú til smiðju, (34)
eirar er þú gerðir,
ar fiðr þú belgi
blóði stokkna
sneið ek af höfuð
húna þinna,
ok und fen fjöturs

fætr de lagðak.

En þær skálar,
er und skörum váru,
sveip ek útan silfri,
selda ek Níðaði
en ór augum
jarknasteina
senda ek kunnigri
kvan Niðaðar.


'Va à ma forge, celle que tu as bâtie,
On y trouve le soufflet éclaboussé de sang.
J'ai coupé la tête de tes petits,
Sous des soufflets noircis de suie, leurs corps se cachaient,

'De leurs deux crânes j'ai gratté les boucles
Et les mettre en argent comme cadeau pour Niðad,
De leurs yeux, j'ai façonné des pierres précieuses scintillantes
Un message à ma voisine, la femme de Niðud,’ [ma traduction]

Plutôt amusant, le toast commun dans les terres scandinaves, "Skøl!" sonne, superficiellement du moins, comme le mot anglais ‘skull’. Ce dernier dérive du vieux norrois skalli"tête chauve, crâne", alors que skøl dérive du vieux norrois skal - un bol, via le proto-germanique *skélo .

Quelle que soit la vérité historique, l'histoire des abreuvoirs en forme de crâne est fascinante !


Avec plus de 300 expositions prêtées par 80 musées, l'exposition est un incontournable pour quiconque s'intéresse à l'Europe du haut Moyen Âge. Cependant, non seulement l'exposition elle-même, mais aussi l'accent mis sur les Lombards dans 29 localités italiennes différentes contribuent à faire de l'Italie du Nord le lieu de prédilection de cet automne. Les sept localités, qui ont été inscrites au patrimoine mondial de l'UNESCO en 2011, présentent un intérêt particulier. L'exposition fait suite quinze ans après la dernière exposition consacrée à la. Depuis lors, les recherches n'ont cessé d'enrichir l'histoire des Lombards, notamment archéologiquement.

Les Lombards (alias Longobards ou Langobards, signifiant littéralement "Le Peuple à Longue Barbe") étaient un groupe de guerriers germaniques, qui sont entrés dans le nord de l'Italie en 568 après les ravages des guerres gothiques (535 - 554). Ici, ils ont établi un royaume, appelé plus tard Regnum Italicum. Ils ont régné sur de grandes parties de la péninsule italienne jusqu'à ce que Charlemagne batte son beau-père, le roi Desiderius en 774. Les Lombards sont connus pour leur héritage artistique distinct ainsi que pour le rôle politique qu'ils ont joué dans l'histoire médiévale ancienne non seulement de l'Italie. , mais toute l'Europe.

Les Lombards ont combiné leur inspiration de l'héritage de la Rome antique, de Byzance et de l'Europe du Nord germanique et l'ont fusionné avec une spiritualité chrétienne distincte. Les trésors exposés à Pavie en 2017 témoignent du rôle majeur des Lombards dans le développement spirituel et culturel de l'Europe du Haut Moyen Âge.


20 choses que tout le monde se trompe sur le Moyen Âge

Le Moyen Âge, également connu sous le nom d'ère médiévale, est généralement désigné comme la période de l'histoire humaine entre la chute de l'Empire romain d'Occident et le début de la Renaissance, l'âge de la découverte et le début de l'ère moderne en général. En gros, cette période résume l'histoire de l'Europe entre les 5e et 15e siècles et est généralement elle-même divisée en trois sections : précoce (les 5e-10e siècles), élevée (les 11e-13e siècles) et tardive (les 13e-15e siècles) . Ces années ont vu la montée et la chute des royaumes, la propagation progressive du christianisme dans toute l'Europe, ainsi que l'éclatement précoce de l'Église catholique romaine précédant la Réforme dans les années 1500, et se caractérisent par l'existence de sociétés et de régimes féodaux. Malgré une grande compréhension de nos ancêtres et de leur société, il y a aussi des aspects, à la fois significatifs et mineurs, qui ont été confondus, manipulés ou mal compris au détriment de la vérité historique.

La ville de Budapest au Moyen Âge, illustrée dans la Chronique de Nuremberg (vers 1493). Wikimedia Commons.

Voici 20 faits sur le Moyen Âge que vous pensiez à tort être vrais :


Contenu

L'auroch a été diversement classé comme Bos primigenius, Bos taureau, ou, dans d'anciennes sources, Bos urus. Cependant, en 2003, la Commission internationale de nomenclature zoologique « a conservé l'usage de 17 noms spécifiques basés sur des espèces sauvages, qui sont antérieurs ou contemporains à ceux basés sur des formes domestiques », [3] confirmant Bos primigenius pour les aurochs. Les taxonomistes qui considèrent les bovins domestiqués comme une sous-espèce des aurochs sauvages devraient utiliser B. primigenius taurus ceux qui considèrent les bovins domestiqués comme une espèce distincte peuvent utiliser le nom B. taureau, que la commission a tenu à disposition à cet effet. [4]

Étymologie Modifier

Les mots aurochs, urus et wisent ont tous été utilisés comme synonymes en anglais, [5] [6] mais l'aurochs/urus éteint est une espèce complètement distincte du bison encore existant, également connu sous le nom de bison d'Europe. Les deux étaient souvent confondus et certaines illustrations d'aurochs et de bisons du XVIe siècle ont des caractéristiques hybrides. [7] Le mot urus ( / ˈ jʊər ə s / pluriel uri) [5] [6] est un mot latin, mais a été emprunté au latin du germanique (cf. vieil anglais/vieux haut allemand ou, vieux norrois ur). [5] En allemand, OHG ou « primordial » a été aggravé par oh oui "bœuf", donnant rohso, qui est devenu le début de la modernité Aurochs. La forme moderne est Auerochse. [8]

Le mot aurochs a été emprunté au début de l'allemand moderne, remplaçant l'archaïque urochs, également d'une ancienne forme de l'allemand. Le mot est invariable en nombre en anglais, bien que parfois un singulier formé en arrière auroch et/ou innové pluriel aurochs se produire. [6] L'utilisation en anglais du pluriel aurochsen n'est pas standard, mais mentionné dans L'Encyclopédie Cambridge de la langue anglaise. Il est directement parallèle au pluriel allemand Ochsen (singulier Ochsé) et recrée par analogie la même distinction que l'anglais bœuf (singulier) et boeufs (pluriel). [9]

Évolution Modifier

Au Pliocène, le climat plus froid a provoqué une extension des prairies ouvertes, ce qui a conduit à l'évolution de grands brouteurs, comme les bovins sauvages. [8] Bos acutifrons est une espèce de bétail éteinte qui a été suggérée comme ancêtre des aurochs. [8]

Les restes d'aurochs les plus anciens ont été datés d'environ 2 millions d'années, en Inde. La sous-espèce indienne a été la première à apparaître. [8] Au cours du Pléistocène, l'espèce a migré vers l'ouest au Moyen-Orient (Asie occidentale), ainsi qu'à l'est. Ils ont atteint l'Europe il y a environ 270 000 ans. [8] Le bétail domestique sud-asiatique, ou zébu, descendant des aurochs indiens au bord du désert de Thar, le zébu est résistant à la sécheresse. Le yak domestique, le gai et le bétail de Bali ne descendent pas des aurochs.

La première analyse complète de la séquence d'ADN du génome mitochondrial (16 338 paires de bases) de Bos primigenius à partir d'un échantillon d'os d'aurochs vérifié archéologiquement et exceptionnellement bien conservé a été publié en 2010, [10] suivi de la publication en 2015 de la séquence complète du génome de Bos primigenius en utilisant l'ADN isolé d'un os d'auroch britannique âgé de 6 750 ans. [11] D'autres études utilisant le Bos primigenius séquence du génome entier ont identifié des gènes candidats de domestication régulés par microARN. [12]

Une étude de l'ADN a également suggéré que le bison européen moderne s'est développé à l'origine comme un croisement préhistorique entre les aurochs et le bison des steppes. [13]

Trois sous-espèces sauvages d'aurochs sont reconnues. Seule la sous-espèce eurasienne a survécu jusqu'à une époque récente.

  • Les aurochs eurasiens (B. p. primigène) se trouvait autrefois dans les steppes et les taïgas d'Europe, de Sibérie, d'Asie centrale et d'Asie de l'Est. Il est noté comme faisant partie de la mégafaune du Pléistocène et a diminué en nombre avec d'autres espèces de la mégafaune à la fin du Pléistocène. Les aurochs eurasiens ont été domestiqués dans les races bovines taurines modernes vers le sixième millénaire avant notre ère au Moyen-Orient, et peut-être aussi à peu près à la même époque en Extrême-Orient. La recherche génétique suggère que tout le cheptel moderne de bovins taurines pourrait provenir de seulement 80 aurochs apprivoisés dans les parties supérieures de la Mésopotamie il y a environ 10 500 ans, près des villages de Çayönü dans le sud-est de la Turquie et de Dja'de el Mughara dans le nord de l'Irak. [14] L'auroch était encore répandu en Europe à l'époque de l'Empire romain, quand il était très populaire comme bête de combat dans les arènes romaines. La chasse excessive a commencé et s'est poursuivie jusqu'à ce qu'elle soit presque éteinte. Au 13ème siècle, les aurochs n'existaient qu'en petit nombre en Europe de l'Est, et la chasse est devenue un privilège des nobles et plus tard de la royauté. L'auroch n'a pas été sauvé de l'extinction et le dernier auroch vivant enregistré, une femelle, est décédé en 1627 dans la forêt de Jaktorów, en Pologne, de causes naturelles. Les aurochs vivaient sur l'île de Sicile, ayant migré via un pont terrestre depuis l'Italie. Après la disparition du pont terrestre, les aurochs siciliens (B. p. sicile) a évolué pour être 20 % plus petit que son parent continental en raison du nanisme insulaire. [8] Des spécimens fossilisés ont été trouvés au Japon, probablement en troupeau avec des bisons des steppes. [15][16]
  • Les aurochs d'Afrique du Nord (B. p. africain) vivait autrefois dans les forêts et les broussailles d'Afrique du Nord. [1] Il est issu de populations d'aurochs migrant du Moyen-Orient. L'aurochs d'Afrique du Nord était morphologiquement très similaire à la sous-espèce eurasienne, de sorte que ce taxon n'existe peut-être que dans un sens biogéographique. [8] Les représentations montrent que les aurochs d'Afrique du Nord pouvaient avoir une légère marque de selle sur le dos. [17] Cette population peut avoir été éteinte avant le Moyen Âge. [8]
  • Les aurochs indiens (B. p. namadicus) habitait autrefois l'Inde. C'était la première sous-espèce d'aurochs à apparaître il y a 2 millions d'années il y a environ 9 000 ans, il a été domestiqué sous le nom de zébu. [18] Les restes de fossiles indiquent que des aurochs indiens sauvages en plus du bétail zébu domestiqué se trouvaient dans le Gujarat et la région du Gange jusqu'à il y a environ 4 à 5 000 ans. Des restes d'aurochs sauvages vieux de 4 400 ans sont clairement identifiés du Karnataka en Inde du Sud. [19]

L'apparence des aurochs a été reconstituée à partir de matériel squelettique, de descriptions historiques et de représentations contemporaines, telles que des peintures rupestres, des gravures ou l'illustration de Sigismund von Herberstein. L'œuvre de Charles Hamilton Smith est une copie d'un tableau appartenant à un marchand d'Augsbourg, qui pourrait dater du XVIe siècle. Les chercheurs ont proposé que l'illustration de Smith était basée sur un hybride bovin/aurochs, ou une race semblable à un aurochs. [20] L'auroch a été représenté dans les peintures rupestres préhistoriques et décrit dans Jules César La Guerre des Gaules, Livre 6, Ch. 28. [21]

Taille Modifier

Les aurochs étaient l'un des plus grands herbivores de l'Europe postglaciaire, comparable au bison d'Europe. La taille d'un auroch semble avoir varié selon les régions d'Europe, les populations du nord étaient en moyenne plus grandes que celles du sud. Par exemple, pendant l'Holocène, les aurochs du Danemark et d'Allemagne avaient une hauteur moyenne aux épaules de 155-180 cm (61-71 in) chez les taureaux et de 135-155 cm (53-61 in) chez les vaches, tandis que les populations d'aurochs dans La Hongrie avait des taureaux atteignant 155-160 cm (61-63 po). [22] La masse corporelle des aurochs semble avoir montré une certaine variabilité. Certains individus étaient comparables en poids au bison et au banteng, atteignant environ 700 kg (1 540 lb), tandis que ceux de la fin du Pléistocène moyen auraient pesé jusqu'à 1 500 kg (3 310 lb), autant que le plus gros gaur ( le plus gros bovidé existant). [8] Le dimorphisme sexuel entre taureaux et vaches était fortement exprimé, les vaches étant en moyenne significativement plus petites que les taureaux.

Cornes Modifier

En raison des cornes massives, les os frontaux des aurochs étaient allongés et larges. Les cornes des aurochs étaient caractéristiques par leur taille, leur courbure et leur orientation. Ils étaient courbés dans trois directions : vers le haut et vers l'extérieur à la base, puis basculant vers l'avant et vers l'intérieur, puis vers l'intérieur et vers le haut. Les cornes d'Aurochs pouvaient atteindre 80 cm (31 pouces) de longueur et entre 10 et 20 cm (3,9 et 7,9 pouces) de diamètre. [17] Les cornes des taureaux étaient plus grandes, avec une courbure plus fortement exprimée que chez les vaches. Les cornes poussaient du crâne à un angle de 60° jusqu'au museau, tournées vers l'avant. [8]

Forme du corps Modifier

Les proportions et la forme du corps des aurochs étaient remarquablement différentes de celles de nombreuses races bovines modernes. [8] Par exemple, les jambes étaient considérablement plus longues et plus minces, résultant en une hauteur d'épaule qui équivalait presque à la longueur du tronc. Le crâne, portant les grandes cornes, était sensiblement plus gros et plus allongé que dans la plupart des races bovines. Comme chez les autres bovins sauvages, la forme corporelle des aurochs était athlétique, et surtout chez les taureaux, montrait une musculature du cou et des épaules fortement exprimée. Par conséquent, la main avant était plus grande que l'arrière, semblable au bison, mais contrairement à de nombreux bovins domestiqués. [8] Même en transportant des vaches, le pis était petit et à peine visible de côté, cette caractéristique est égale à celle des autres bovins sauvages. [8]

Couleur du manteau Modifier

La couleur de la robe des aurochs peut être reconstituée en utilisant des représentations historiques et contemporaines. Dans sa lettre à Conrad Gesner (1602), Anton Schneeberger décrit les aurochs, une description qui concorde avec les peintures rupestres de Lascaux et Chauvet. Les veaux sont nés d'une couleur marron. Les jeunes taureaux ont changé la couleur de leur pelage à l'âge de quelques mois pour devenir noir, avec une bande d'anguille blanche le long de la colonne vertébrale. Les vaches ont conservé la couleur brun rougeâtre. Les deux sexes avaient un museau de couleur claire. [8] Certaines gravures nord-africaines montrent des aurochs avec une "selle" de couleur claire sur le dos, [17] mais sinon aucune preuve de variation de la couleur de la robe n'est observée dans toute sa gamme. Un passage de Mucante (1596) décrit le "bœuf sauvage" comme gris, mais est ambigu et peut faire référence au bison. Les peintures funéraires égyptiennes montrent des bovins avec une couleur de pelage brun rougeâtre chez les deux sexes, avec une selle légère, mais la forme de leur corne suggère qu'ils peuvent représenter des bovins domestiqués. [8] Les restes de poils d'aurochs n'étaient connus qu'au début des années 1980. [23]

Couleur des toupets Modifier

Certaines races bovines primitives présentent des couleurs de pelage similaires à celles des aurochs, y compris la couleur noire chez les taureaux avec une bande d'anguille claire, une bouche pâle et un dimorphisme sexuel similaire en couleur. Une caractéristique souvent attribuée aux aurochs est les poils blonds du front. Les descriptions historiques disent que les aurochs avaient des cheveux longs et bouclés sur le front, mais aucune ne mentionne une certaine couleur pour cela. Cis van Vuure (2005) dit que, bien que la couleur soit présente dans une variété de races bovines primitives, il s'agit probablement d'une décoloration apparue après la domestication. Le gène responsable de cette caractéristique n'a pas encore été identifié. [8] Les races de zébu présentent des côtés intérieurs légèrement colorés des pattes et du ventre, causés par le gène dit de basculement du zébu. Il n'a pas été testé si ce gène est présent dans les restes d'aurochs indiens. [8]

Comme beaucoup de bovidés, les aurochs formaient des troupeaux pendant au moins une partie de l'année. Ceux-ci n'étaient probablement pas beaucoup plus de 30. Si les aurochs avaient un comportement social similaire à celui de leurs descendants, le statut social était acquis par des parades et des combats, dans lesquels les vaches et les taureaux s'engageaient. [17] En effet, il a été rapporté que les taureaux aurochs ont souvent eu des combats sévères. [8] Comme dans d'autres ongulés de bovins sauvages qui forment des troupeaux unisexués, un dimorphisme sexuel considérable a été exprimé. Les ongulés qui forment des troupeaux contenant des animaux des deux sexes, comme les chevaux, ont un dimorphisme sexuel plus faiblement développé. [24]

Pendant la saison des amours, qui a probablement eu lieu à la fin de l'été ou au début de l'automne [8], les taureaux ont eu de violents combats, et les preuves de la forêt de Jaktorów montrent que ceux-ci pourraient entraîner la mort. En automne, les aurochs en ont marre de l'hiver et sont devenus plus gros et plus brillants que le reste de l'année, selon Schneeberger. [8] Les veaux naissent au printemps. Selon Schneeberger, le veau est resté à côté de la vache, jusqu'à ce qu'il soit assez fort pour rejoindre et suivre le troupeau sur les aires d'alimentation. [8]

Les veaux étaient vulnérables au loup gris (Canis lupus) la prédation et, dans une certaine mesure, les ours bruns (Ursus arctos), alors que les aurochs adultes en bonne santé n'avaient probablement pas à craindre les prédateurs. [8] Dans l'Europe préhistorique, l'Afrique du Nord et l'Asie, de grands prédateurs, tels que les lions (Panthera lion), tigres (Panthera tigris), et les hyènes (Crocuta crocuta), étaient des prédateurs supplémentaires qui s'attaquaient très probablement aux aurochs. [8]

Des descriptions historiques, comme celle de César Commentaires de Bello Gallico ou Schneeberger, disent que les aurochs étaient rapides et rapides, et pouvaient être très agressifs. Selon Schneeberger, les aurochs n'étaient pas concernés lorsqu'un homme s'approchait, mais lorsqu'ils étaient taquinés ou chassés, un aurochs pouvait devenir très agressif et dangereux, et projeter la personne taquine en l'air, comme il l'a décrit dans une lettre de 1602 à Gesner. [8]

Il n'existe pas de consensus concernant l'habitat des aurochs. Van Vuure souligne que pendant une grande partie des derniers milliers d'années, les paysages européens étaient probablement constitués de forêts denses et, en tant que tels, les aurochs étaient confinés dans des zones ouvertes dans les marais le long des rivières. [25] Les comparaisons des rapports de certains isotopes minéraux dans les os récupérés d'aurochs du Mésolithique avec du bétail domestique ont montré qu'ils vivaient dans des forêts de plaine inondable ou des marais, des zones beaucoup plus humides que dans lesquelles vivent les bovins domestiqués modernes. [25] [26] Selon l'auteur, un tel bétail n'était pas capable de créer et de maintenir des paysages ouverts sans l'aide de l'homme. [25] Alors que certains auteurs proposent que la sélection d'habitat des aurochs était comparable au buffle de forêt africain, d'autres décrivent l'espèce comme habitant des prairies ouvertes et aidant à maintenir des zones ouvertes en pâturant, avec d'autres grands herbivores. [27] [28] Avec sa mâchoire hypsodont, l'aurochs était probablement un brouteur et avait une sélection de nourriture très semblable au bétail domestiqué. [8] Ce n'était pas un navigateur comme beaucoup d'espèces de cerfs, ni un nourrisseur semi-intermédiaire comme le bison. [8] Schneeberger décrit que pendant l'hiver, les aurochs mangeaient des brindilles et des glands, en plus des herbes. [8]

Après le début de l'ère commune, l'habitat des aurochs est devenu plus fragmenté, en raison de la croissance constante de la population humaine. Au cours des derniers siècles de son existence, l'auroch était limité aux régions reculées du nord-est de l'Europe. [8]

À un moment donné, l'aire de répartition des aurochs allait de l'Europe (à l'exclusion de l'Irlande et du nord de la Scandinavie) à l'Afrique du Nord, au Moyen-Orient, à l'Inde et à l'Asie centrale et orientale. [8] [29] Jusqu'à il y a au moins 3 000 ans, l'auroch a également été trouvé dans l'est de la Chine, où il est enregistré dans le réservoir de Dingjiabao dans le comté de Yangyuan. La plupart des restes en Chine sont connus dans la zone à l'est de 105°E, mais l'espèce a également été signalée sur la marge orientale du plateau tibétain, près de la rivière Heihe. [30] Des fossiles ont été exhumés de la péninsule coréenne [31] et de l'archipel japonais, ainsi que ceux du bison. [15] [16]

La domestication Modifier

L'auroch, qui s'étendait dans une grande partie de l'Eurasie et de l'Afrique du Nord à la fin du Pléistocène et au début de l'Holocène, est l'ancêtre sauvage du bétail moderne. Des preuves archéologiques montrent que la domestication s'est produite de manière indépendante au Proche-Orient et dans le sous-continent indien il y a entre 10 000 et 8 000 ans, donnant naissance aux deux principales sous-espèces domestiques observées aujourd'hui : le bovin taurine sans bosse (bovin européen, Bos taurus taurus) et les bovins indicine à bosse (zébu, Bos taurus indicus), respectivement. Ceci est confirmé par les analyses génétiques des séquences d'ADN mitochondrial matrilinéaire, qui révèlent une différenciation marquée entre les B. t. Taureau et B. t. indice haplotypes, démontrant leur dérivation à partir de deux populations sauvages génétiquement divergentes. [10] [32] Le bétail Sanga (parfois classé comme Bos taurus africanus), une race bovine semblable à un zébu sans bosse dorsale, est généralement issue de croisements entre des races bovines à bosse et taurine. Une étude de 1991 sur la morphologie osseuse des bovins taurines domestiques d'Égypte du troisième millénaire a émis l'hypothèse que les bovins Sanga ont été domestiqués indépendamment en Afrique et que les lignées de bovins taurines et de zébu n'ont été introduites qu'au cours des dernières centaines d'années. [33] Cependant, une étude de 1996 sur la génétique mitochondriale indique que cela est hautement improbable. [34]

Un certain nombre d'études sur l'ADN mitochondrial, les plus récentes datant des années 2010, suggèrent que tous les bovins taurines domestiqués provenaient d'environ 80 aurochs femelles sauvages du Proche-Orient. [35] [36] La domestication des aurochs a commencé dans le sud du Caucase et le nord de la Mésopotamie à partir du sixième millénaire av. [34] Les bovins et les aurochs domestiqués sont de taille si différente qu'ils ont été considérés comme des espèces distinctes. Cependant, les gros bovins et les aurochs anciens ont des caractéristiques morphologiques plus similaires, avec des différences significatives uniquement dans les cornes et certaines parties du crâne. [8] [32]

Les aurochs ont été domestiqués indépendamment en Inde. Les zébus indiens, bien que domestiqués il y a huit à dix mille ans, sont apparentés aux aurochs indiens (B. p. namadicus) qui ont divergé de celles du Proche-Orient il y a quelque 200 000 ans. Le Proche-Orient (B. p. primigène) et les aurochs africains (B. p. africain) on pense que les groupes se sont séparés il y a environ 25 000 ans, probablement 15 000 ans avant la domestication. [34]

Les aurochs se sont éteints en Grande-Bretagne à l'âge du bronze, et l'analyse des os d'aurochs qui vivaient à peu près à la même époque que les bovins domestiqués n'a suggéré aucune contribution génétique aux races modernes. [37] Certaines études plus anciennes contestent cela. Une étude a mis en évidence une possible introgression d'aurochs locaux dans le type de bétail "tourano-mongol" que l'on trouve maintenant dans le nord de la Chine, la Mongolie, la Corée et le Japon, [38] une autre a trouvé une petite introgression dans les races italiennes locales, [32] avec un étude trouvant des résultats similaires dans les races locales de bovins indigènes britanniques et irlandais. Dans cette dernière étude, les chercheurs ont cartographié le génome provisoire d'un auroch britannique daté de 6 750 ans avant le présent et l'ont comparé aux génomes de 73 populations de bovins modernes et ont découvert que les races bovines traditionnelles d'origine écossaise, irlandaise, galloise et anglaise - telles que Highland, Dexter, Kerry, Welsh Black et White Park – avaient plus de similitudes génétiques avec les aurochs en question que les autres populations. [37] Une autre étude a conclu qu'en raison de cette introgression génomique des aurochs dans les races bovines, on pourrait soutenir que "dans l'ensemble de l'aire de répartition des aurochs/bovins, peut-être que plusieurs sous-populations d'aurochs ne sont pas éteintes du tout" mais survivent partiellement dans de telles races. [39]

Extinction Modifier

À l'époque d'Hérodote (Ve siècle av. J.-C.), les aurochs avaient disparu du sud de la Grèce, mais restaient courants dans la région au nord et à l'est de la rivière Echedorus, près de l'actuelle Thessalonique. [40] Les derniers rapports de l'espèce dans la pointe sud des Balkans datent du 1er siècle avant JC, lorsque Varro a signalé que de féroces bœufs sauvages vivaient en Dardanie (sud de la Serbie) et en Thrace. [41] Au 13ème siècle après JC, l'aire de répartition des aurochs était limitée à la Pologne, la Lituanie, la Moldavie, la Transylvanie et la Prusse orientale. Les données archéologiques indiquent qu'ils ont survécu en Bulgarie, dans la partie nord-est du pays et autour de Sofia, jusqu'au 16e - 17e siècle, [42] dans le nord-ouest de la Transylvanie jusqu'au 14e - 16e siècle après JC et en Moldavie roumaine jusqu'au début du 17e probablement. siècle après JC, presque en même temps qu'en Pologne. [43] [44] En Pologne, le droit de chasser de gros animaux sur n'importe quelle terre a été restreint d'abord aux nobles, puis progressivement, aux seuls ménages royaux. À mesure que la population d'aurochs diminuait, la chasse cessa complètement. La famille royale polonaise a utilisé des gardes-chasse pour fournir des champs ouverts pour le pâturage des aurochs, les exonérant des taxes locales en échange de leur service. Le braconnage des aurochs est devenu un crime passible de la peine de mort. [45]

Selon une enquête royale polonaise en 1564, les gardes-chasse connaissaient 38 animaux. Le dernier auroch vivant enregistré, une femelle, est mort en 1627 dans la forêt de Jaktorów, en Pologne, de causes naturelles. Les causes de l'extinction étaient la chasse sans restriction, un rétrécissement de l'habitat dû au développement de l'agriculture et des maladies transmises par le bétail domestiqué. [8] [46]

L'idée de reproduire les aurochs a été proposée pour la première fois au 19ème siècle par Feliks Paweł Jarocki. [8] Dans les années 1920, une première tentative est entreprise par les frères Heck en Allemagne dans le but d'élever une effigie (un sosie) des aurochs. À partir des années 1990, des projets de pâturage et de réensauvagement ont donné un nouvel élan à l'idée et de nouveaux efforts de reproduction ont été lancés, cette fois dans le but de recréer un animal non seulement avec l'apparence, mais aussi avec le comportement et l'impact écologique des aurochs. , pour pouvoir remplir le rôle écologique des aurochs.

Alors que toutes les sous-espèces sauvages sont éteintes, B. primigenius vit dans les bovins domestiqués, et des tentatives sont faites pour élever des types similaires appropriés pour remplir le rôle de la sous-espèce éteinte dans l'ancien écosystème.

La motivation derrière les efforts de réintroduction des aurochs est en grande partie motivée par la conviction qu'un paysage de parc ouvert et esthétique est « naturel ». [47] Les anciens paysages européens naturels étaient probablement constitués de forêts denses, les aurochs étant confinés dans des zones ouvertes dans les marais le long des rivières. Les recherches sur l'impact des grands herbivores sur la croissance des forêts ont conclu que les grands herbivores ne sont capables de créer et de maintenir un paysage ouvert semblable à un parc qu'avec l'aide de l'homme. [25] Le comportement de pâturage du bétail modifie le paysage, qu'une organisation promeut en tant que « pâturage naturel » (également appelé pâturage de conservation). La fondation Rewilding Europe milite pour le « retour » des terres à leur « état naturel » et estime que, sans pâturage, tout devient forêt. [47] Selon une théorie, les « paysages en mosaïque » et les gradients entre différents environnements, du sol ouvert aux prairies, sont importants pour la biodiversité. [48]

Les approches qui visent à reproduire un phénotype de type aurochs ne correspondent pas à un génotype de type aurochs. Une étude a proposé qu'en utilisant les génomes cartographiés de spécimens préhistoriques, il serait possible de reproduire des bovins « qui sont génétiquement apparentés à des populations d'aurochs d'origine spécifiques, grâce à des croisements sélectifs de races bovines locales ayant une ascendance locale d'aurochs-génome ». [39]

Heck bétail Modifier

Au début des années 1920, deux directeurs de zoo allemands (à Berlin et à Munich), les frères Heinz et Lutz Heck, ont commencé un programme d'élevage sélectif pour reproduire les aurochs à partir du bétail domestiqué descendant. Leur plan était basé sur le concept qu'une espèce n'est pas éteinte tant que tous ses gènes sont encore présents dans une population vivante. [49] Le résultat est la race appelée bétail Heck. Selon van Vuure, cela ressemble peu à ce que l'on sait de l'apparition des aurochs. [8]

Bétail Taureau Modifier

Les Arbeitsgemeinschaft Biologischer Umweltschutz, un groupe de conservation en Allemagne, a commencé à croiser des bovins Heck avec des races primitives du sud de l'Europe en 1996, dans le but d'augmenter la ressemblance avec les aurochs de certains troupeaux de bovins Heck. Ces croisements sont appelés bovins Taurus. Il est destiné à apporter des caractéristiques semblables à des aurochs qui seraient manquantes chez les bovins Heck utilisant les bovins Sayaguesa et Chianina, et dans une moindre mesure les bovins de combat espagnols (Lidia). Le même programme d'élevage est mené en Lettonie [50] dans le parc national de Lille Vildmose au Danemark et dans le parc national hongrois d'Hortobágy. Le programme en Hongrie comprend également des bovins gris hongrois et Watusi. [51]

Programme Tauros Modifier

Le programme Tauros basé aux Pays-Bas [52] (initialement le projet TaurOs) essaie de séquencer l'ADN de races de bovins primitifs pour trouver des séquences de gènes qui correspondent à celles trouvées dans "l'ADN ancien" à partir d'échantillons d'aurochs. Le bétail moderne serait élevé de manière sélective pour essayer de produire les gènes de type aurochs chez un seul animal. [53] À partir de 2007, le programme Tauros a sélectionné un certain nombre de races primitives principalement d'Ibérie et d'Italie, telles que les bovins Sayaguesa, Maremmana primitivo, les bovins Pajuna, les bovins Limia, les bovins Maronesa, les bovins Tudanca et d'autres, qui ressemblent déjà beaucoup à les aurochs dans certains traits. Le programme Tauros a commencé des collaborations avec Rewilding Europe [47] [54] et European Wildlife, [55] [56] deux organisations européennes pour la restauration écologique et le rewilding, et a maintenant des troupeaux reproducteurs non seulement aux Pays-Bas mais aussi au Portugal, en Croatie, en Roumanie , et la République tchèque. De nombreux veaux croisés des première, deuxième et troisième générations sont déjà nés. [57] Un écologiste travaillant sur le programme Tauros a estimé qu'il faudra 7 générations pour que le projet atteigne ses objectifs, peut-être d'ici 2025. [48]

Projet Uruz Modifier

Un autre effort de rétro-élevage, le projet Uruz, a été lancé en 2013 par la True Nature Foundation, une organisation de restauration écologique et de réensauvagement. [58] Il diffère des autres projets en ce qu'il prévoit d'utiliser l'édition du génome. [59] [60] En 2013, il prévoyait d'utiliser soit du bétail Sayaguesa, du bétail primitif Maremmana, du bétail gris hongrois (steppe), du Texas Longhorn avec une couleur de type sauvage ou du bétail Barrosã. [61]

Projet Auerrind Modifier

Un autre effort d'élevage en arrière, le Auerrindprojekt, [62] [63] a été lancé en 2015 en tant qu'effort conjoint [64] de l'Experimentalarchäologisches Freilichtlabor Lauresham (dirigé par Lorsch Abbey), [65] le Förderkreis Große Pflanzenfresser im Kreis Bergstraße e.V. [66] and the Landschaftspflegebetrieb Hohmeyer. [67] The five breeds used include Watusi, Chianina, Sayaguesa, Maremmana and Hungarian Grey cattle. The project will not use Heck cattle as they have been deemed too genetically dissimilar to the extinct aurochs, and it will not use any fighting breeds of cattle, because the breeders prefer to create a docile type of cattle. [68]

Other projects Edit

Scientists of the Polish Foundation for Recreating the Aurochs (PFOT) in Poland hope to use DNA from bones in museums to recreate the aurochs. They plan to return this animal to the forests of Poland. The project has gained the support of the Polish Ministry of the Environment. They plan research on ancient preserved DNA. Polish scientists Ryszard Słomski and Jacek A. Modliński believe that modern genetics and biotechnology make it possible to recreate an animal similar to the aurochs. [69] [ citation requise ]

The aurochs was an important game animal, appearing in both Paleolithic European and Mesopotamian cave paintings, such as those found at Lascaux and Livernon in France. [ citation requise ] An archaeological excavation in Israel found traces of a feast held by the Natufian culture around 12,000 B.P., in which three aurochs (and numerous tortoises) were eaten, this appears to be an uncommon occurrence in the culture and was held in conjunction with the burial of an older woman, presumably of some social status. [70] A 2012 archaeological mission in Sidon, Lebanon, discovered the remains numerous animal species, including an aurochs, and a few human bones and plant foods, dating from around 3700 B.P., which appear to have been buried together in some sort of necropolis. [71] A 1999 archaeological dig in Peterborough, England, uncovered the skull of an aurochs. The front part of the skull had been removed, but the horns remained attached. The supposition is that the killing of the aurochs in this instance was a sacrificial act. [ citation requise ]

Seals found in Harappa and Mohenjodaro, from the ancient Indus civilization, show an animal in profile sometimes interpreted as a unicorn, but quite possibly representing an aurochs. Its horn is curved like ancient cattle, and could represent two horns seen from the side. [72]

Also during antiquity, the aurochs was regarded as an animal of cultural value. Aurochs are depicted on the Ishtar Gate. [73] Aurochs figurines were made by the Maykop culture in Western Caucasus. [74] In the Peloponnese there is a 15th-century B.C. depiction on the so-called violent cup of Vaphio, of hunters trying to capture with nets three wild bulls being probably aurochs, [75] in a possibly Cretan date palm stand. One of the bulls throws one hunter on the ground while attacking the second with its horns. Despite an earlier perception that the cup was Minoan, it seems to be Mycenaean. [76] [77] Greeks and Paeonians hunted aurochs (wild oxen/bulls) and used their huge horns as trophies, cups for wine, and offerings to the gods and heroes. For example, according to Douglas (1927), the ox mentioned by Samus, Philippus of Thessalonica and Antipater as killed by Philip V of Macedon on the foothills of mountain Orvilos, was actually an auroch Philip offered the horns, which were 105 cm long and the skin to a temple of Hercules. [40] [78]

They survived in the wild in Europe until late in the Roman Empire and in 1847 were believed to be occasionally captured and exhibited in shows (venationes) in Roman amphitheatres such as the Colosseum. [79] Aurochs horns were often used by Romans as hunting horns. [80] Julius Caesar described aurochs in Gaul:

. those animals which are called uri. These are a little below the elephant in size, and of the appearance, colour, and shape of a bull. Their strength and speed are extraordinary they spare neither man nor wild beast which they have espied. These the Germans take with much pains in pits and kill them. The young men harden themselves with this exercise, and practice themselves in this sort of hunting, and those who have slain the greatest number of them, having produced the horns in public, to serve as evidence, receive great praise. But not even when taken very young can they be rendered familiar to men and tamed. The size, shape, and appearance of their horns differ much from the horns of our oxen. These they anxiously seek after, and bind at the tips with silver, and use as cups at their most sumptuous entertainments.

The Hebrew Bible contains numerous references to the untameable strength of the re'em, [81] translated as "bullock" or "wild-ox" in Jewish translations and translated rather poorly in the King James Version as "unicorn", but recognized from the last century by Hebrew scholars as the aurochs. [82] [83]

When the aurochs became rarer, hunting it became a privilege of the nobility and a sign of a high social status. Les Nibelungenlied describes Siegfried killing aurochs: "Dar nâch sluoc er schiere einen wisent und einen elch / starker ûwer viere und einen grimmen schelch" (Nibelungenlied 937.1-2), [84] meaning "After that, he quickly defeated one wisent and one elk, four strong aurochs, and one terrible schelch." [a] Aurochs horns were commonly used as drinking horns by the nobility, which led to the fact that many aurochs horn sheaths are preserved today (albeit often discoloured). [86] The drinking horn at Corpus Christi College, Cambridge, given to the college on its foundation in 1352, probably by the college's founders, the Guilds of Corpus Christi and the Blessed Virgin Mary, is thought to come from an aurochs. [87] A painting by Willem Kalf depicts an aurochs horn. [88] The horns of the last aurochs bulls, which died in 1620, were ornamented with gold and are located at the Livrustkammaren in Stockholm today. [89]

Schneeberger wrote that aurochs were hunted with arrows, nets, and hunting dogs. With the aurochs immobilized, the curly hair on the forehead was cut from the living animal. Belts were made out of this hair and were believed to increase the fertility of women. When the aurochs was slaughtered, a cross-like bone (os cordis) was extracted from the heart. This bone, which is also present in domesticated cattle, contributed to the mystique of the animal and magical powers have been attributed to it. [8]

In eastern Europe, where it survived until nearly 400 years ago, the aurochs has left traces in fixed expressions. In Russia, a drunken person behaving badly was described as "behaving like an aurochs", whereas in Poland, big, strong people were characterized as being "a bloke like an aurochs". [25]

In Central Europe, the aurochs features in toponyms and heraldic coats of arms. For example, the names Ursenbach and Aurach am Hongar are derived from the aurochs. An aurochs head, the traditional arms of the German region Mecklenburg, figures in the coat of arms of Mecklenburg-Vorpommern. The aurochs (Romanian bour, from Latin būbalus) was also the symbol of Moldavia nowadays, they can be found in the coat of arms of both Romania and Moldova. An aurochs head is featured on an 1858 series of Moldavian stamps, the so-called Bull's Heads (cap de bour in Romanian), renowned for their rarity and price among collectors. In Romania there are still villages named Boureni, after the Romanian word for the aurochs. The horn of the aurochs is a charge of the coat of arms of Tauragė, Lithuania, (the name of Tauragė is a compound of taũras "auroch" and ragas "horn"). It is also present in the emblem of Kaunas, Lithuania, and was part of the emblem of Bukovina during its time as an Austro-Hungarian Kronland. The Swiss Canton of Uri is named after the aurochs its yellow flag shows a black aurochs head. [ citation requise ] East Slavic surnames Turenin, Turishchev, Turov, and Turovsky originate from the Slavic name of the species tur. [90] In Slovakia, toponyms such as Turany, Turíčky, Turie, Turie Pole, Turík, Turová (villages), Turiec (river and region), Turská dolina (valley) and others are used. Turopolje, a large lowland floodplain south of the Sava River in Croatia, got its name from the aurochs (Croatian: tur).

Aurochs is a commonly used symbol in Estonia. The town of Tartu and its ancient name Tarvatu, Tarvato ou Tarbatu is likely named after the Estonian word tarvas meaning aurochs. [91] The ancient name of another Estonian town Rakvere, Tarvanpää, Tarvanpea ou Tarwanpe, also derives from the same source as "Aurochs' Head" in ancient Estonian. [92] The aurochs is nowadays a symbol of Rakvere, with a well known aurochs monument at the Rakvere Castle ruins and several "Rakvere Tarvas" sports clubs. In 2002, a 3.5 m (11 ft) high and 7.1 m (23 ft) long statue of an aurochs was erected in Rakvere for the town's 700th birthday. The sculpture has become a symbol of the town. [93]

  1. ^ The meaning of schelch is uncertain. Suggestions include the bull moose, the Irish elk, the wild horse, or the Eurasian lynx. [85]

This article incorporates Creative Commons license CC BY-2.5 text from reference. [dix]


In her later years, Calamity Jane appeared in Wild West shows, including the Buffalo Bill Wild West Show, around the country, featuring her riding and shooting skills. Some historians dispute whether she was indeed in this show.

In 1887, Mrs. William Loring wrote a novel named "Calamity Jane." The stories in this and other fiction about Jane were often conflated with her actual life experiences, magnifying her legend.

Jane published her autobiography in 1896, "Life and Adventures of Calamity Jane by Herself," to cash in on her own fame, and much of it is quite clearly fictional or exaggerated. In 1899, she lived in Deadwood again, supposedly raising money for her daughter's education. She appeared at the Buffalo, New York, Pan-American Exposition in 1901, in exhibitions and shows.


Dr. Helene Knabe: A Vanguard

Graduation Portrait, Medical College of Indiana, 1904, courtesy of the Indiana University School of Medicine Ruth Lilly Special Collections.

The black snake undulated between the two women, winding back and forth, circling overhead. A lascivious leer seemed to be affixed to the snake’s mouth as it weaved, moving the women closer, but then winding between and pulling them apart. Augusta Knabe could not bear to see this horrible apparition between them. She reached for her cousin.

Augusta lost her grip on Helene and sat up in bed, struggling to catch her breath. She pushed her sweat-drenched hair back and collected herself. What a horrible dream! Augusta felt guilty she had not accepted her cousin’s offer of tea the past afternoon. She was sure the dream was her penance for wanting to avoid late afternoon traffic and enjoy the comfort of her home after shopping. Augusta promised herself she would stop by Helene’s flat after school and take her to tea the very next afternoon. Despite this promise, Augusta passed the rest of the night fitfully.

Augusta’s cousin, Helene Elise Hermine Knabe, yearned to be a doctor. In Germany women were not allowed in medical school until 1900 and it would not be allowed for women in the German state of Prussia, where she lived, until 1908. Her father, Otto Windschild, left her mother when Knabe was an infant and she was raised by her uncle after her mother died. Given her humble upbringing, becoming a doctor became more of a dream and less a reality with each passing year.

Augusta Knabe (R), cousin, and Katherine McPherson (L), an office assistant, courtesy of “State’s Most Important Witnesses in Knabe Case,” Indianapolis News, December 6, 1913.

When Augusta informed Helene that women were allowed to attend medical school in America, Helene’s life changed forever and she moved to Indianapolis in 1896. The motto she heard most often growing up was “You cannot be a master in anything unless you know every detail of the work.” No one applied this maxim more than Knabe. To prepare for school she worked for four years in domestic and seamstress work in order to learn English from the upper class. She attended Butler University for a term to supplement her self-learning and to prepare her for the rigors of medical school.

In 1900, Knabe entered the co-educational Medical College of Indiana (MCI). She was required to attend classes, dissect every body part of cadavers, maintain a 75% grade in all classes, refrain from drinking, and work fourteen hour days. During this time, she continued as a seamstress to supplement her income. Knabe also used her drawing skills by providing medical textbook illustrations to several books, including detailed sketches for anatomy, surgery, and pathology slides.

Dr. Knabe’s illustration of a neck wound. This would prove foretelling of the doctor’s fate.

Knabe proved a trailblazer with her medical school accomplishments. Dr. Frank B. Wynn, the Director of Pathology at MCI, appointed her curator of the pathology museum. She was consequently placed in charge of the pathology labs at the school. Much to the chagrin of many of her male peers, Dr. Wynn chose her to be his only preceptee for the year. She began teaching underclassmen, an unheard of honor for a student. On April 22, 1904, Knabe became one of two women to graduate from MCI. She threw herself wholeheartedly into her profession, burning the candle at both ends to gain a foothold in practice, networking, and skills.

Dr. Knabe stayed on in her positions as lab curator and clinical professor—for which she was not paid. Appointed a deputy state health officer in 1905 by Dr. J. N. Hurty, the Secretary of the Indiana State Board of Health (ISBH), Dr. Knabe became the first woman to hold this office in Indiana. Part of her duties involved investigating suspected epidemics, such as typhoid and diphtheria, and making recommendations to reverse unsanitary conditions. Dr. Knabe routinely traveled the state to work with the public and doctors, and processed hundreds of pathological samples.

Despite Dr. Knabe’s expertise, Dr. Hurty did not hire her as superintendent of the lab. Instead, he chose Dr. T. V. Keene, regardless of the fact that he did not apply for the job. As the laboratory grew, Dr. Knabe became Assistant Bacteriologist and was expected to work longer hours and spend more time in the field. During her work at the ISBH, Dr. Knabe presented papers and worked with the public in diagnosis and education. Local papers interviewed her for her thoughts on how to make Indianapolis a more beautiful and clean city.

Indianapolis Star, October 25, 1911, 4.

Dr. Knabe also kept current on new methods, most notably studying with Dr. Anna Wessel Williams of the New York Research Laboratory. Dr. Williams was brilliant in her own right as the originator of the rapid diagnosis of rabies, which was based on research from Negril and the co-developer of the diphtheria antitoxin. Dr. Knabe proved the widespread existence of rabies in Indiana. From this work, she implemented ways to prevent the spread of rabies by educating the public about the disease and its consequences.

Widely accepted as the state expert on rabies, Dr. Knabe was promoted to acting superintendent and paid $1,400 annually. Dr. Hurty promised her the superintendent position and an increase to $1,800 or $2,000. Over a year later Dr. Hurty told Dr. Knabe that there was no money for her salary increase and that because she was a woman she could not command the amount of money the position should pay anyway. Dr. Knabe contacted the newspaper and tendered her resignation, citing discrimination and broken promises.

Dr. Hurty had searched for what he considered “a real capable man” by actively recruiting Dr. Simmonds as the new superintendent. Additionally, although Dr. Hurty told Dr. Knabe the state had no money for her raise, he informed Dr. Simmonds he would pay $2,000 the first year and $3,000 in the second. That was a 47% increase from Dr. Knabe’s salary. The final slap in the face came from Dr. Simmonds himself in the first 1909 Indiana State Board of Health bulletin. He published Dr. Knabe’s findings about rabies in Indiana and elsewhere without crediting her.

Dr. Knabe’s illustration, courtesy of “A Parting Word to the Class of I.M.C 1907,” The Medical Student. (1907) vol. 5, non. 8 (19. 21-25).

Leaving the oppressiveness of state employ could not have been better for Dr. Knabe. Her dedication to medicine was rejuvenated. She opened her own private practice and continued her rabies research at $75 or more per case. While many female physicians shied away from accepting male patients because they may not be taken seriously or feared being attacked by male patients, Dr. Knabe insisted on having a phone installed in her apartment in case a patient needed her. She would always answer a knock or a call, regardless of the hour. Quite often she would treat people for free or accept payments via the barter system. This is how she acquired a piano and the lessons to go with it.

One of her biggest achievements was when she became the first elected female faculty for the Indiana Veterinary College (IVC), where she was the Chair of the Parasitology and Hematology. Dr. Knabe’s tenure at the IVC predates any recognized woman department chair at any veterinary college in the United States prior to 1920.

Demonstrating her willingness to be a social feminist, Dr. Knabe bucked trends at every turn by her work in sex education. She served as the medical director and Associate Professor of Physiology and Hygiene, known today as sex education, at the Normal College of the North American Gymnastics Union in Indianapolis. She also networked with women’s clubs and the Flanner House to create and teach hygiene and sanitation practices to all ethnic groups across the State of Indiana, especially African American communities.

The same night that Augusta dreamt about the black snake, a person entered Dr. Knabe’s rooms at the Delaware Flats and brutally cut her throat from ear to ear. The killer was skilled enough to cut her on one side first, missing her carotid artery and cutting deep enough to cause her to choke on her blood. The second cut just nicked the carotid artery and cut into the spine. See Part II to learn how Dr. Knabe’s non-conformist lifestyle and work as a female physician would be used against her in the bungled pursuit of her killer.

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Remarques

1 Robert P. Clark, The Global Imperative: An Interpretive History of the Spread of Humankind (Boulder: Westview Press, 1997), p. 67. I would like to thank Tim Weston, Marc Gilbert and the anonymous reviewer of this article for their many valuable comments and suggestions when preparing this essay for publication.

2 It is important to remember that none of these “Silk Roads” was a single unbroken path from points East to West. Instead, these “Silk Roads” were all networks of interconnected routes and market connectors, passing through the three distinct regions I describe below.

3 Marco Polo, Henry Yule, and Henri Cordier. Book of Ser Marco Polo, the Venetian, Concerning the Kingdoms & Marvels of the East Vol. 2 (New York: Scribner, 1903), 36-53.

4 From Chapter Two in Bin Yang. Between Winds and Clouds: The Making of Yunnan (Second Century BCE-Twentieth Century BCE). (New York: Columbia University Press, 2008) Gutenberg E-book edition (Accessed December 3, 2008).

5 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 116, (Beijing: Zhonghua, 1959), 2995-2996. Cited in Yu Dingbang and Huang Chongyan. Zhongguo Guji zhong you guan Miandian Ziliao Huibian 中國古籍中有關緬甸資料彙編 (Collection of Ancient Chinese Historical Sources on Myanmar) Beijing: Zhonghua, 2002.

6 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 123, (Beijing: Zhonghua, 1959), p. 3166.

7 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 748.

8 Zhongshan Zhang, Zhongguo sichou zhi lu huobi中國絲綢之路貨幣 (The Currencies of the Chinese Silk Road). (Lanzhou: Lanzhou daxue chubanshe, 1999), 139.

9 Bin Yang, “Horses, Silver, and Cowries: Yunnan in Global Perspective.” Journal of World History, 15(3) (Sept. 2004), 281-282.

10 Craig Clunas, Art in China (Oxford: Oxford University Press, 1997), 18-19.

11 In the Han period the route was called the “Ling Mountain Pass Route (lingguan dao 零関 道)” or the “Western Yi Barbarian Route (xiyi dao 西夷道),” and in the Tang the route was called the “Qingxi Mountain Pass Route (qingxi guan dao 清溪関道).” Please see Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian, p. 739. For the suggested translation of Shendu Guo as Sindhu, see Chanda, Nayan. Bound Together: How Traders, Preachers, Adventurers, and Warriors Shaped Globalization (New Haven: Yale University Press, 2007), 151.

12 Personal correspondence with Professor Marc Gilbert. See Heiss, Mary Lou, and Robert J. Heiss. The Story of Tea: A Cultural History and Drinking Guide. (Berkeley: Ten Speed Press, 2007), p. 11. See also Wang, Ling. Tea and Chinese Culture (San Francisco: Long River Press, 2005), 149-150.

13 Marc Gilbert, “Chinese Tea in World History” in Education About Asia Vol. 13 No. 2 Fall 2008, 11.

14 Yang Fuquan, “The ‘Ancient Tea and Horse Caravan Route,’ the ‘Silk Road’ of Southwest China” Silk Road Foundation Newsletter (2004) Vol. 2 No. 1. Found on-line at http://www.silk-road.com/newsletter/2004vol2num1/tea.htm

15 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade: the Realignment of Sino-Indian Relations, 600-1400 Asian interactions and comparisons. (Honolulu: University of Hawai’i Press, 2003), 171.

16 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

17 Wu Zhuo, “Xinan Sichou zhi Lu Yanjiu de Renshi Wuqu 西南絲綢之路研究的認識誤區 (Erroneous Identifications in Southwestern Silk Road Research)” Lishi Yanjiu 歷史研 Vol. 1 (1999), 39.

18 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 740.

19 For a recent discussion of this debate, see Dien, Albert E. Six Dynasties Civilization. Early Chinese civilization series. (New Haven: Yale University Press, 2007), 395-397.

20 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 239.

21 Thomas Borchert, “Worry for the Dai Nation: Sipsongpannā, Chinese Modernity, and the Problems of Buddhist Modernism.” The Journal of Asian Studies Vol. 67, No. 1 (February) 2008: 109.

22 Grant Evans, Christopher Hutton, and Khun Eng Kuah. Where China Meets Southeast Asia: Social & Cultural Change in the Border Regions (New York: St. Martin’s Press, 2000), 224.

23 Kenneth Hall, “Economic History of Early Southeast Asia” in The Cambridge History of Southeast Asia: Volume 1, Part 1, From Early Times to c.1500, ed. Nicholas Tarling (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 261.

24 Shen, Xu申旭. Zhongguo xi nan dui wai guan xi shi yan jiu: yi xi nan si chou zhi lu wei zhong xin中囯西南 对外关系史硏究 : 以西南丝绸之路为中心. (Kunming: Yunnan mei shu chu ban she, 1994), 130-131.

25 Denys Lombard, and Jean Aubin. Asian Merchants and Businessmen in the Indian Ocean and the China Sea (New Delhi: Oxford University Press, 2000), 288. See also Chen, Xiangming. As Borders Bend: Transnational Spaces on the Pacific Rim Pacific formations. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005), 202.

26 Evans, et al. Where China Meets Southeast Asia, 210.

27 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

28 David Faure, Emperor and Ancestor: State and Lineage in South China (Stanford: Stanford University Press, 2007), 45.

29 Charles Backus, The Nan-Chao Kingdom and Tang China’s Southwestern Frontier Cambridge studies in Chinese history, literature, and institutions. (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), 163. Cited in Wicks, Robert Sigfrid. Money, markets, and trade in early Southeast Asia: the development of indigenous monetary systems to AD 1400 (Ithaca, NY: Southeast Asia Program, Cornell Univ, 1992), 51.

30 A reference to Yunnan’s future role may be found in the press release by MOFCOM Kunming Office on 6/13/07, on-line: http://www.fdi.gov.cn/pub/FDI_EN/News/Investmentupdates/t20070613_79762.htm

31 Philip D. Curtin, Cross-Cultural Trade in World History Studies in comparative world history. (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), 108.


And Then There Were None Summary and Analysis of Chapters 7-9

Emily Brent and Vera Claythorne walk together out to the summit of Indian Island to watch for the boat. Miss Brent tells Vera she is annoyed with herself for being so easily taken in by the false invitation to the island. Vera asks her if she thinks the Rogers “did away” with the old lady, and Miss Brent says she is sure that they did. Miss Brent recites a Bible verse from her childhood: “Be sure thy sin will find thee out.” She explains that all of the other guests must have sin that will find them as well.

Miss Brent then explains the story behind her own accusation. Beatrice Taylor had worked for Miss Brent. According to Miss Brent, the girl had a great many troubles and lived a loose lifestyle. Miss Brent shut her out from her house, and one evening, the girl jumped into the river and drowned herself. Vera looks into Miss Brent’s eyes and sees that she has no remorse for the incident and feels that she is in no way responsible. Suddenly, Vera believes that Miss Brent is “terrible.”

Dr. Armstrong and Lombard move away from the terrace for a confidential talk. Armstrong asks Lombard for his take on the situation. Lombard is sure that the Rogers were responsible for the death of their charge and Armstrong suggests that they might have killed the old woman by withholding a dose of amyl nitrate that would have been needed for a heart condition. In this way, there was “no positive action. No arsenic to obtain and administer – nothing definite – just – negation!” Lombard suggests that this explains Indian Island: all of these accusations are “crimes that cannot be brought home to their perpetrators.” As an example, Lombard tells Armstrong that he believes Wargrave murdered Mr. Seton. Armstrong thinks about his own accusation, and about how he thought he had been safe from retribution as well.

The two then discuss the legitimacy of the suicide claims for Marston and Mrs. Rogers. Lombard tells him that he cannot believe two suicides would happen in such close proximity and Armstrong agrees, adding that no one carries around Potassium Cyanide. This means that both were murdered. They think on the “Ten Little Indian Boys” rhyme. The first Indian Boy dies from “choking,” just as Marston did. The second dies from oversleeping. Mrs. Rogers, they note, overslept herself “with a vengeance.” Lombard reminds Armstrong that they are on an island and that there are only so many places for someone named U.N. Owen to hide. They decide to enlist Blore to help them search the island and find this Mr. Owen.

Blore, Armstrong, and Lombard begin to search the island. It does not take long because the island is just one big rock with few hiding places. They check any place that might have a cave or hiding place, but they find nothing. They discuss how someone might have poisoned Marston, and Lombard suggests that Marston had kept his drinking glass close to an open window. While everyone was distracted, someone could have reached in and put poison in his drink. Blore thinks that when they discover U.N. Owen, they will probably face a dangerous lunatic. Armstrong tells Blore that he may be wrong, and that “many homicidal lunatics are very quiet, unassuming people. Delightful fellows.”

As they are searching the island, they run across General Macarthur sitting quietly watching the sea. He tells them that he does not want to be disturbed, and Blore thinks that he is mad. Blore suggests that there might be a cave in one of the island’s cliffs, so Lombard finds a rope and begins to rappel the side of the cliff to see. As he descends the sheer cliff, Blore suggests to Dr. Armstrong that it is quite suspicious for Lombard to have a pistol with him even though he is an explorer and adventurer. When he returns, Lombard declares there are no caves and that the man must be hiding in the house.

The house is easily searched. It is a modern structure, and they find no hiding places. They see Rogers carrying a tray of drinks out to the guests and declare that he is a great butler since he carries on so well after the death of his wife. As they continue to explore the house, they hear soft footsteps above them in the bedroom with Mrs. Rogers’s body. They rush up to the bedroom and burst in. It is only Rogers, however, carrying some of his things to a new room. They all remark how quietly Rogers had moved from the garden outside up to the bedroom. Blore wrestles with a low manhole and then disappears into its cavernous darkness. He emerges a few minutes later covered in dirt and cobwebs. They have found no one and know that only the eight of them remain on the island.

Lombard is convinced that the two deaths on the island are coincidences, but Dr. Armstrong insists that Marston’s death was no suicide. Blore insinuates that perhaps something in the brandy that Dr. Armstrong gave to Mrs. Rogers is to blame for her death. He accuses Dr. Armstrong of giving her an overdose of medicine. Armstrong furiously denies this accusation. Lombard becomes angry with Blore, and Blore confronts him about the reason for bringing a pistol to the Island. Lombard tells them that he expected to run into trouble while on the Island and he tells the story about how the “Jewboy,” Mr. Morris, had persuaded him to come to the island with a bribe of a hundred guineas. Lombard tells them that he realizes now it was all a trap.

Mr. Rogers makes a cold lunch of tongue and boiled potatoes for the guests, and they all enter the dining room. Emily Brent mentions that the General has not joined them yet. Dr. Armstrong volunteers to go and fetch him, and he leaves the room. There are sudden gusts of wind, and Miss Brent remarks that the weather is changing and that a storm is coming soon. Suddenly, Armstrong reappears with the shocking news that General Macarthur is dead. As they bring the body of the General into the house, the storm breaks and “a sudden hiss and roar” of rain envelopes the house. They return to their meal to find that now there are only seven Indians left on the table.

Armstrong looks over the body and tells them that he had been killed by a blunt trauma to the back of the head. Wargrave speaks up as if he is presiding over a court. He tells them that he has concluded that these deaths are acts of murder and that Mr. Owen has enticed them all to this island in order to kill them. He tells them that he is sure Mr. Owen is on the island and that, in fact, Mr. Owen is one of the guests. The judge begins to go over all the evidence with the other guests. He attempts to narrow the list of possible killers down. They all decide that even though Armstrong and Wargrave are professional men, and Rogers is a common butler who would have had to kill his wife, there is no way to definitively rule out any of them as the killer. Mr. Justice Wargrave proclaims, “There can be no exceptions allowed on the score of character, position, or probability.

Wargrave tells them all that no one can be eliminated from causing the death of Anthony Marston since a common poison had killed him. He says that Mr. Rogers and Dr. Armstrong are the likely suspects in the death of Mrs. Rogers, but that several of the other guests could have had opportunity to administer a lethal dose of poison. Blore wants to know where this line of inquiry leads. Wargrave moves on to the death of General Macarthur and determines that Lombard, Armstrong, Blore, and Vera Claythorne all had opportunity to kill Macarthur but that each guest had had moments in which they were unobserved by the others. Wargrave warns them all to be on guard and “to suspect each and every one amongst us.”

And Then There Were None is also a reflection of the meaning of guilt and the gray areas of legality regarding life and death. This reflection serves as the novel’s motif. This is especially true in the cases of Miss Emily Brent and Vera Claythorne. Both are implicated in the deaths of children Miss Brent’s young house servant participates in some teenage mischief and partying and becomes pregnant as a result. Miss Brent will not allow people of such loose morality into her house and, therefore, literally causes the girl to be homeless because of her mistake. The girl sees no other option but suicide. This motif of guilt is seen in Miss Brent’s Bible reading. The verses she chooses to read are all about justice and the act of guilt finding the guilty.

Vera Claythorne’s crime, it will be seen, is as much an incident of carelessness as murder. She teasingly tells the annoying child she cares for that he can swim out to a rock in the ocean, a distance much too far. When the boy drowns, Vera attempts to swim out to him, being caught in the rip currents as well, and almost drowning. This act, as well as her denial of any wrongdoing, means that she is never charged with any crime. Again, her guilt ends up finding her.

In Miss Brent’s case, it is clear that she did not commit a willful act of murder. Her cold-hearted refusal of a home for a pregnant unwed teen is without doubt cruel, but she commits no crime by adhering to such principles. Likewise, though Vera Claythorne is certainly a liar, Cyril’s drowning can still be considered an accident. Her guilt of carelessness does not carry the same legal authority as a crime of murder. The Indian Island murderer, however, is administering absolute justice. The killer erases the gray areas between murder and accident. Each person on Indian Island is leveled as a criminal in this vigilante setting. Christie, therefore, is attempting to have the reader ask the question of what really constitutes murder, and whether the crimes of Indian Island are any worse than the crimes each guest is accused of committing.

The novel works on several inverse principles. One of these is the principle that detective fiction and murder mysteries uphold the value of life through the horror of its negation. By demonstrating the horror of the Indian Island murders and dealing such absolute justice out for crimes for which each guest is often only circuitously responsible, the value of life is upheld as the greatest ideal. This ideal of life is further cemented by the revealing of the killer’s identity in the end. The detective genre stipulates that the murderer must have their own day of judgment to reconcile their own negation of life. Through this process, the reader’s belief in the sacredness of living is confirmed.

Lombard’s discussion of Mr. Morris in Chapter Nine represents a disturbing racial element that runs through much of Agatha Christie’s fiction. Later commentators have noted that her novels are often passively anti-Semitic. Lombard’s description of Morris as a sneaky, conniving “Jewboy” is characteristic of this tendency. The original title of And Then There Were None is also an example. The original title of the novel was Ten Little Niggers and it was first published in Britain with this name. The rhyme upon which the title is based also went by this name. American editions of the novel were changed to And Then There Were None. Further changes have been made in recent years to show respect to Native American cultures. Several editions in the last decade have replaced “Indians” with “Soldiers.” Critics are divided on whether the use of these racial and cultural expressions is simply representative of the time and place in which Christie wrote, or reveals certain tendencies in the author’s own beliefs.

The breaking of the storm in Chapter Nine is one of the novel’s most important symbolic scenes. The storm represents the release of chaos onto the island. Macarthur’s death is an important one in the narrative because it cements the fact for each character that these deaths are not simply accidents but are planned murders. It is also the first time that each character realizes that they have been called to the island for the specific purpose of being murdered. Mr. Justice Wargrave’s sure prediction that the killer is one of the guests is the beginning of the true tension and suspense on the island.


Early chains: John R. Thompson

Although it is largely forgotten today, the Chicago-based John R. Thompson company was one of the largest “one arm” lunchroom chains of the early 20th century. We so strongly associate fast food chains with hamburgers that it may be surprising to learn that Thompson’s popular sandwiches included Cervelat, smoked boiled tongue, cold boiled ham, hot frankfurter, cold corned beef, cold salmon, and Herkimer County cheese, served on “Milwaukee Rye Bread” baked by the chain’s bakery. Thompson was proud that his meals were suited for sedentary office workers of the 1900s and 1910s. A 1911 advertisement claimed that lunch at Thompson’s “won’t leave you logy and lazy and dull this afternoon.”

Thompson, an Illinois farm boy, ran a rural general store as his first business. He sold it in 1891, moved to Chicago, and opened a restaurant on State Street. He proved to be a modernizer in the restaurant business as well as in politics.

He operated his restaurants on a “scientific” basis, stressing cleanliness, nutrition, and quality while keeping prices low. In 1912 he moved the chain’s commissary into a premier new building on North Clark Street (pictured, today). Thompson’s, then with 68 self-service lunchrooms plus a chain of grocery stores, became a public corporation in 1914, after which it expanded outside Chicago and into Canada. By 1921 there were 109 restaurants, 49 of which were in Chicago and 11 in New York (with a commissary in NYC). By the mid-1920s Thompson’s, Childs, and Waldorf Lunch were the big three U.S. chains, small by comparison to McDonald’s but significant nevertheless.

In politics Thompson served as a Republican committeeman and managed the campaign of a “good government” gubernatorial candidate in 1904. A few years later he failed in his own bid to run for mayor, promising he would bring efficiency to government while improving schools and roads. In the 1920s he financed a personal crusade against handguns.

Despite John R. Thompson’s progressive politics, his business would go down in history as one that refused to serve Afro-Americans. Or, as civil rights leader Marvin Caplan put it in 1985, “If the chain is remembered today, it is not for its food, but for its refusal to serve it.” J. R. died in 1927. Where he stood on the question of public accommodations is unclear but the chain faced numerous lawsuits by blacks in the 1930s. However the best known case occurred in 1950 when a group of integrationists led by Mary Church Terrell was refused service in a Washington D.C. Thompson’s. The group was looking for a case that would test the validity of the district’s 19th-century public accommodations laws. After three years in the courts the Thompson case (for which the Washington Restaurant Association raised defense funds) made its way to the Supreme Court which affirmed the so-called “lost” anti-discrimination laws of 1872 and 1873 as valid.

Over the years the Thompson chain absorbed others, including Henrici’s and Raklios. At some point, possibly in the 1950s, the original Thompson’s concept was dropped. By 1956 Thompson’s operated Holloway House and Ontra cafeterias. In 1971, as Green Giant prepared to buy Thompson’s, it had about 100 restaurants, including Red Balloon family restaurants, Henrici’s restaurants, and Little Red Hen Chicken outlets.


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Commentaires:

  1. Beck

    Vous n'êtes pas correcte. Nous en discuterons. Écrivez dans PM.

  2. Aban

    C'est remarquable, c'est une phrase très précieuse

  3. Kanelingres

    Absolument avec vous, il est d'accord. Il me semble que c'est une bonne idée. Je suis d'accord avec toi.

  4. Zere

    Je suis désolé, ce n'est pas absolument nécessaire pour moi.

  5. Eimhin

    Incroyable ))))))))))))))))))))



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