Les Samaritains sont-ils des descendants des tribus perdues d'Israël, et donc considérés à juste titre comme des Israélites ?

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De Mi Yodeya

Les Samaritains eux-mêmes prétendent être les descendants des premiers habitants israélites du nord d'Israël. Le récit biblique (II Rois 17:24ff) déclare qu'ils descendent d'étrangers importés dans le pays par Sennachérib après qu'il eut détruit l'État israélite du nord et exilé son peuple, mais qui apprit la Torah des prêtres israélites que Sennachérib ramena à leur demander. Dans tous les cas, alors, les écritures samaritaines doivent dériver d'originaux israélites antérieurs.

Cependant, Esdras les considérait comme des étrangers et ne leur permettait pas d'aider à la construction du temple, ou d'adorer avec le peuple de Juda. [1]

Quelle affirmation est correcte ?


Oui, les Samaritains sont des Israélites.

Samarie, le royaume samaritain, est dans ce contexte le Royaume d'Israël, c'est-à-dire la partie nord du Royaume-Uni biblique de David et Salomon. Les Samaritains et d'autres groupes juifs vivant dans le Royaume d'Israël sont répertoriés comme Israélites et descendants d'Abraham dans la Bible.

Cependant, voici le récit judéen du Livre des Rois de la domination assyrienne sur la Samarie :

La neuvième année d'Osée, le roi d'Assyrie prit Samarie et emporta Israël en Assyrie, et les plaça à Hala et à Habor, sur le fleuve de Gozan et dans les villes des Mèdes.

Et le roi d'Assyrie fit venir des hommes de Babylone, et de Cuthah, et d'Avva, et de Hamath et de Sepharvaïm, et les plaça dans les villes de Samarie à la place des enfants d'Israël ; et ils possédèrent la Samarie, et habitèrent dans ses villes.

En d'autres termes, on prétend que pendant la période assyrienne, tout le peuple du royaume d'Israël a été remplacé par des gens qui ne descendaient pas d'Abraham, et que les Samaritains ont acquis plus tard la religion juive du royaume de Juda.

Le récit du roi assyrien Sargon dans le prisme de Nimrud semble à première vue concorder :

J'ai repeuplé Samerina plus qu'avant. J'y ai fait venir des gens de pays conquis par mes mains. J'ai nommé mon eunuque gouverneur sur eux. Et je les ai comptés comme Assyriens.

toutefois le prisme indique également que 27 290 personnes ont été déportées, et les chiffres dans des textes tels que le prisme, écrit pour vanter le pouvoir et la puissance d'un roi, ont tendance à être gonflés. Pourtant, 27 290 ne représentent qu'une petite fraction de la population apparente du Royaume d'Israël à cette époque.

En tant que tel, le prisme de Nimrud ne soutient pas l'affirmation selon laquelle les gens ont été remplacés par des étrangers. Au lieu de cela, il est probable que seule l'aristocratie a été déportée et remplacée par des personnes d'autres pays, dans un remplacement de style « diviser pour régner ».

Ceci est typique de toutes les anciennes revendications d'un peuple venant et remplaçant un autre, de l'Exode aux revendications des Anglo-Saxons envahissant l'Angleterre. Ni la génétique ni l'archéologie ne tendent à étayer ces affirmations. Il y a rarement des changements culturels dans l'archéologie, et les influences génétiques ne sont généralement que dans un petit pourcentage de la population. C'est vrai aussi pour l'invasion assyrienne, où il y a continuité dans l'occupation des sites avant et après l'invasion assyrienne. [réf]

Il y a donc du vrai dans les deux comptes : Des personnes ont été déportées et d'autres personnes ont été amenées. Mais l'affirmation selon laquelle toutes les personnes ont été remplacées par des étrangers n'est étayée ni par les récits assyriens ni par l'archéologie. Il ne fait aucun doute que la grande majorité des habitants du Royaume d'Israël avant l'arrivée des Assyriens y sont restés, et les Samaritains ont donc tout aussi bien le droit d'être Israélites que les Juifs traditionnels. Ceci est également soutenu par des études génétiques indiquant que les Samaritains ont une relation génétique paternelle plus étroite avec les autres Juifs qu'avec les peuples non juifs du Moyen-Orient.

Cependant, lorsqu'il s'agit de savoir si les Samaritains sont en fait des descendants d'une des douze tribus d'Israël, cette affirmation est beaucoup plus difficile à vérifier, pour la simple raison que nous ne pouvons vérifier l'existence de ces douze tribus.

On prétend qu'Israël et Juda étaient composés de douze tribus et que ces tribus étaient unies en un seul royaume quelque temps avant 1000 avant JC, un royaume qui a ensuite été divisé en Israël et Juda après la mort de Salomon. Mais il n'y a aucun moyen de le vérifier. Les textes qui prétendent cela sont écrits plusieurs centaines d'années après les événements revendiqués, et il n'y a pas de différence culturelle entre ces tribus qui soit détectable en archéologie. Par conséquent, discuter si les Samaritains descendent de l'une de ces tribus n'a pas de sens.


Dans la tradition juive, les Tribus Perdues ne sont pas « perdues » dans le sens où vos clés de voiture pourraient se perdre. Ils sont « perdus » dans le sens où un ami décédé est « perdu ». Ce qui s'est passé, c'est qu'après la division d'Israël en deux pays, les Assyriens ont envahi le nord en 740 av. Cette population n'a jamais été autorisée à revenir et, après plusieurs générations, elle s'est complètement assimilée à la population et à la culture de l'Assyrie. En ce qui concerne les Juifs, ces gens sont totalement perdus pour eux.

Cependant, il y a une autre histoire. Selon les Samaratans eux-mêmes, tout le monde n'a pas été enlevé et ce sont les descendants de ces gens. Les études génétiques ne réfutent pas l'histoire du Samaratan.

La comptabilité assyrienne des choses était qu'ils ont déporté toute la population et ont repeuplé la terre avec d'autres personnes. Cela correspond essentiellement au récit juif.

Linguistiquement, les Samaratans parlaient définitivement une langue très proche de l'hébreu. Il ne semble pas y avoir beaucoup de recherches sur le moment où les deux ont divergé (je crois beaucoup à la langue en tant que marqueur de la culture, donc pour moi ce serait décisif).


Cette question est basée sur une "erreur non forcée", due peut-être à une mauvaise traduction de l'Écriture1: Voici le texte pertinent du Livre d'Ezra, chapitre 4, tel que je l'ai traduit directement de l'hébreu biblique, que je connais couramment, avec l'aide de certains des commentateurs classiques et de traductions modernes fiables pour lisser la langue :

  • 1) Le ennemis de Juda et de Benjamin apprirent que le peuple de l'Exil (les Juifs de l'exil babylonien, maintenant sous le règne de Cyrus) construisaient un sanctuaire pour Y-H, Dieu d'Yisroel.
  • 2) Ils s'approchèrent de Zorobabel et des Chefs de Familles et leur dirent : « Bâtissons avec vous, car comme vous, nous chercherons votre Dieu ; c'est à Lui que nous avons sacrifié depuis l'époque d'Esar-haddon, roi d'Assyrie, qui nous a fait monter ici."
  • 3) Mais Zorobabel, avec Yeshua et le reste des chefs de famille d'Yisroel leur ont dit: "Ce n'est pas à vous de construire avec nous une maison pour notre Dieu; au lieu de cela, nous, en tant que groupe, la construirons pour YH, Dieu d'Yisroel, comme le roi Cyrus, roi de Perse nous l'a commandé."

Donc:

Nous mettrons de côté l'erreur du questionneur en attribuant à Esdras le refus de construire le Temple avec « les ennemis de Juda et de Benjamin »2, alors qu'il s'agissait en fait de l'acte de Zorobabel - le gouverneur juif de Cyrus du territoire et des « chefs des familles d'Israël », et concentrez-vous plutôt sur ce passage :

depuis l'époque d'Esar-haddon, roi d'Assyrie, qui nous a fait monter ici.

Ici, ceux qui ont demandé l'autorisation de Zorubabel se réfèrent explicitement à eux-mêmes comme des Assyriens qui ont été transportés là-bas : explicitement pas des descendants des tribus d'Yisroel.

C'est la raison pour laquelle leur demande a été rejetée, et aussi pourquoi ils sont appelés "ennemis de Juda et de Benjamin" au verset 1, un terme qui ne serait pas utilisé en ce qui concerne les descendants des Dix Tribus : ce n'est pas Zorobabel qui a déterminé qu'ils n'étaient pas des Dix Tribus - c'était de leur propre aveu. Ainsi, Zorubabel et compagnie poursuivent :

au lieu de cela, nous, ensemble en tant que groupe, le construirons à Y-H, Dieu d'Yisroel, comme le roi Cyrus, roi de Perse nous l'a commandé

C'est-à-dire que Cyrus a ordonné au les Juifs qui étaient sous sa juridiction - "nous, en tant que groupe" - pour construire la Maison de Dieu - c'était ne pas un ordre à exécuter par les Assyriens.

Puisque les Samaritains eux-mêmes prétendent être les descendants des Dix Tribus d'origine, la référence à ce récit dans le Livre d'Esdras n'a aucune incidence sur leurs revendications.

Comme d'autres réponses l'ont bien démontré, il y avait à l'époque un mélange de peuples dans l'ancien royaume d'Israël, certains descendants des dix tribus, y compris peut-être les Samaritains contemporains, et d'autres qui étaient des Assyriens.

Quoi qu'il en soit, les versets d'Esdras examinés se réfèrent explicitement aux Assyriens et ne sont pas pertinents pour les revendications des Samaritains. (Zerobabbel) est sans objet.

1La plupart des traductions de la Bible (peut-être postérieures à la Septante) ont tendance à être notoirement inexactes, parfois intentionnellement, parfois par erreur. Je ne connais pas les sources NT. En ce qui concerne les sources hébraïques, je peux recommander deux traductions remarquables et assez précises, bien annotées : Tanach the Stone edition et The Living Torah : The Five Books of Moses and the Haftarot - A New Translation Based on Traditional Jewish Sources, avec des notes, présentation, cartes. On ne devrait pas faire de suppositions sur ce que dit réellement la Bible sans consulter des sources aussi proches que possible de l'original.

2 Erza le scribe a compilé, écrit et édité des parties du livre d'Esdras-Néchémie


Juda était l'étaient les 2 tribus du sud, ainsi appelées Juifs. Les Samaritains sont liés aux 10 tribus du nord, alors comment les Samaritains peuvent-ils être considérés comme des Juifs. C'est une croyance similaire, mais toujours différente. Les religions chrétienne et islamique sont également abrahamiques mais elles ne sont pas considérées comme juives, en particulier dans ce dernier cas.


L'hébreu était une langue religieuse. Ce n'était pas une langue de tous les jours, j'ai fait croire. C'était peut-être historiquement principalement le cas. Peut-être qu'une variété de langues étaient parlées dans l'Israël d'aujourd'hui, comme dans la plupart des pays historiquement. comme langue de cérémonie religieuse uniquement.


Les Samaritains sont-ils des descendants des tribus perdues d'Israël, et donc considérés à juste titre comme des Israélites ? - Histoire

La Finlande et les dix tribus
Le peuple finlandais dans son ensemble répond aux critères éphraïmites par lesquels nous déterminons l'ascendance israélite. Leurs premières traditions connues revendiquaient des origines israélites. D'autres facteurs confirment la validité de ces connaissances et suggèrent une descendance de la tribu d'Issacar ainsi que la présence de groupes tribaux supplémentaires.

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Les premières croyances européennes dans les origines hébraïques.

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1. Sources traditionnelles finlandaises : Les premiers historiens finlandais croyaient apparemment que leurs ancêtres descendaient des Israélites. Ces Traditions ont été remarquées par :

(a) S. Nickels, H. Kallas, P. Friedman. "La Finlande. An Introduction", Royaume-Uni 1968.
p. 19 :
"Laissant de côté les tentatives des érudits finlandais du début du XVIIIe siècle pour prouver que les Finlandais descendaient des tribus perdues d'Israël. "

(b) John H. WUORINEN, "A History of Finland", New York & London 1965.
p.12
"En commun avec la tendance ailleurs en Europe, les écrivains finlandais du XVIIIe siècle, par exemple, étaient enclins à établir, entre autres, des relations avec les Juifs. Les Tribus Perdues d'Israël ont fourni un point de départ tentant et pratique pour des interprétations et des revendications imaginatives le long de cette ligne.

Une source supplémentaire nous est récemment parvenue :

Nouvelle preuve des origines israélites finlandaises !
Des chercheurs universitaires finlandais, Pekka T. Lyyranen et Tuula-Hannele Ikonen, QUELQUES MYTHES ET FAITS SUR L'ORIGINE DES FINLANDAIS EN COMPARAISON AVEC LES ISRAELITES (2011) apportent des preuves indiquant que le peuple finlandais descend d'Israël.

Leurs preuves sont basées sur :

une. Les opinions des premiers savants finlandais et scandinaves.
Les premiers historiens scandinaves ont fait remonter le peuple finlandais aux tribus d'Israël et/ou ont reconnu des affinités entre la langue finlandaise et l'hébreu ancien.
par exemple. Le linguiste suédois du XVIIe siècle, théologien et évêque Enevaldus Svenonius a montré des liens entre le finnois et l'hébreu.
Le linguiste finnois des langues saintes, le théologien Daniel Juselius a fait remonter les Finlandais à l'ancien Israël (1712).
L'érudit suédois en médecine, botaniste et ornithologue Olof Rudbeck aux 17e et 18e siècles supposait que les Finlandais étaient "référables aux restes des tribus d'Israël".
Le noble et historien suédois Olof von Dalin croyait que les anciens Finlandais descendaient finalement des Tribus Perdues d'Israël (1745).
L'historien finlandais Johannis Bilmark a soutenu que les Finlandais sont des descendants du royaume du nord d'Israël, des réfugiés d'Assyrie.
L'historien finlandais A. G. Koranter en 1848 à la suite de recherches à Savo dans la partie orientale de la Finlande a soutenu que les Finlandais sont les descendants d'anciennes tribus israélites. Son étude était basée sur les noms de lieux.

b. Provenance historique.
Il est prouvé que la plupart des Finlandais sont originaires du coude de la Volga près de la mer Caspienne. C'était une région associée aux Dix Tribus. [C'est de cette région que les premiers Israélites Scythes et Khazars sont apparus pour la première fois.]

c. Linguistique.
Dans le vocabulaire finnois, etc., il y a des traces d'hébreu.

ré. Coutumes hébraïques.
Les pratiques folkloriques finlandaises sont similaires à celles hébraïques ou juives, par ex. les Finlandais observaient, comme les Juifs, le samedi comme jour de sabbat.
Mammi, pain sans levain finlandais, est mangé à Pâques qui est censé être à la Pâque.
La nomenclature des tissus et des articles de maison reflète les origines hébraïques ou juives.
Une vieille tradition de mariage (toujours pratiquée en Finlande au 20ème siècle) existe où les mariés se tiennent sous un dais appelé en finnois un huppu. Ceci est similaire aux mariages juifs où le couple se tient également sous un dais appelé en hébreu huppah (chuppah).

e. La génétique.
On prétend que des liens ADN existent entre les Finlandais, les Samaritains et les Juifs. Cela inclut certaines afflictions héréditaires.
F. Sentiment subjectif.
Les similitudes culturelles, les valeurs similaires et les affinités de nombreux Finlandais pour Israël et les Juifs suggèrent toutes des origines communes.

g. Les Noms de Dieu Tout-Puissant !
Le nom finlandais de Dieu était Yummella (en Finlande) ou Yuma (Oudmourtes A autrefois roux mais pas maintenant peuple mongol de l'Est de la Russie qui parle un dialecte finnois), ou Ymar (Tseremisses, c'est-à-dire les locuteurs du finnois dans la région de la Volga).

(2). Finlande et Suisse.
Nous sommes arrivés à la conclusion que la Finlande et la Suisse ont été influencées par la tribu d'Issacar.
Les Alemans (également appelés Alains ou mélangés avec Alains) étaient parmi les premiers colons de la Suisse.
Les Alemans peuvent également avoir joué un rôle important dans la colonisation précoce de la Finlande, comme le suggère un site Web finlandais.
Voir:
"Brit-Am Now"-336
Allemans en Suisse et en Finlande
#2. Questions sur Issacar
http://britam.org/now/now336.html

Dans "The Tribes", la Finlande est identifiée à Issachar bien que des contingents de Gad et Siméon soient également présents.

(4) Marshall Mannerheim, Issachar et les dix tribus
Marshall Mannerheim (1867-1951), chef militaire finlandais et héros national, dans un discours aurait au moins une fois fait expressément référence aux Finlandais en tant que « Fils d'Issachar ».
"Fils d'Issacar, restez debout et mourez, mais que seule la terre brûlée tombe entre les mains de l'ennemi"

Source : Richmond Norman STUART, "One of Isaac's Sons", The Covenant Message, septembre 1976, Johannesburg, Afrique du Sud.
Voir également:
Yair DAVIDIY, "Marshall Mannerheim a identifié les Finlandais avec Issachar!", Tribesman, n°. 4, p. 19.

La véracité de cette source a été démentie par un certain Mikael Wahrn, ressortissant finlandais. M. Wahrn dit que le discours en question est l'équivalent d'une légende urbaine et qu'il n'existe aucune trace fiable indiquant que Mannerheim ait jamais fait une telle déclaration.

Benjamin Turkia, citoyen finlandais vivant maintenant en Israël, nous a donné un magazine en finnois (que nous ne pouvons malheureusement pas lire) et nous a dit qu'il contenait un article confirmant lesdites croyances de Marshall Mannerheim.
D'une manière ou d'une autre, c'est un problème secondaire mineur. La question est de savoir si une partie importante du peuple finlandais descend des Israélites.

Notre premier roi s'appelait, selon la mythologie, " Kaleva ", qui
ressemble beaucoup au nom Caleb.
http://victorian.fortunecity.com/christy/32/etu.html
Très cordialement,
Lari Jeremias Kemil?nen

Un chercheur connu sous le nom de Ricardo Lopez Crespo (et aussi sous le nom d'Arrano Beltza et d'autres noms) rapporte que :

#Les Finlandais prétendent que leurs ancêtres ont été les Kalevas ( Chalybes / Khalubes ), " Kolbias , Kalpamiehi ? [et] Carélie Kylfings " <26>
[<26> Osmo Joronen , "Première histoire du peuple finlandais", 1998-2002]de Kalevala , leur lieu d'habitation initial. 'Khalups' est le singulier de Khalubes <27>. [<27> "The American Heritage Dictionary of the English Language", quatrième édition. Copyright 2000 par la société Houghton Mifflin,
définition de "chalybeate" "The World & I", novembre 1987, vol. 2, page 512,] Eloise et Lauri Paananen , article "The Living Kalevala"-"Kaleva est l'ancêtre ancien de tous les Finlandais. Le livre sur les descendants de Kaleva est le " Kalevala " ou "Land of Kaleva ". Le [peuple] de Kaleva s'appelait Kalevalanders , Kalevalaiset , ou Suomalaiset . Kaleva est connu en [russe] comme Golova, en estonien comme Kalev ou Kalevi, en proto-baltique comme Kalevijas, [et] en lituanien comme Kalvis. " #

Cela relierait les Finlandais à Caleb de Juda. Il convient de noter cependant que les clans de Yair étaient liés à la fois à Menassé et à Caleb de Juda. Yair est généralement associé à l'Irlande et à l'Écosse, mais une ramification peut avoir atteint la Scandinavie. La légende irlandaise fait fréquemment des réclamations dans cette direction et pendant l'âge du bronze, des contacts ont existé.

(6). L'identification de la Finlande
De ce qui précède, nous avons des liens entre les Finlandais et Issacar ainsi que Dan, Gad, Siméon, Juda et Manassé.
Issacar est réputé prédominant.


(7) Les aspects physiques
L'ADNmt féminin des Finlandais semble être similaire à celui de la Suède et de l'Europe occidentale.
L'ADN autosomique et les caractéristiques physiques sont celles des Européens de l'Ouest.
L'ADN-Y est N. C'est un haplogroupe majeur et frère de R de l'ouest et de l'est de l'Europe.
Brit-Am a affirmé que TOUS les autres haplogroupes découlent en fait de R
voir:
La guerre de l'ADN contre Brit-Am. Explication de l'ADN de Brit-Am sur l'attaque de vermine nazie.
http://britam.org/war.html
Ce qui s'applique à R est encore PLUS pertinent pour N.


En fait, les haplogroupes Y N et O (NO) peuvent être considérés comme les groupes pères de R avec R et Q (la plupart des Amérindiens ainsi que 5% des Juifs ashkénazes et en faible nombre parmi divers peuples asiatiques) dérivant (via K et P) de NON. Tous les autres haplogroupes peuvent être des descendants de NO puisque tous les autres haplogroupes sont englobés par NO et NO se différencie d'eux par sa possession d'informations supplémentaires. Les mutations entraînent généralement une perte d'informations et, par conséquent, les mutations de NO entraînent des haplogroupes plus bas sur l'échelle. Dans nos autres écrits, nous avons fait valoir le même point mais avons plutôt souligné la primauté de R car les différences entre NO et R ne sont pas si grandes et la plupart des Européens appartiennent à R à R1b ou R1a et peuvent donc plus facilement se rapporter au point que nous sommes. fabrication.
Il y a un aspect environnemental à la détermination des haplogroupes d'ADN !

# L'haplogroupe N a une large répartition géographique dans tout le nord de l'Eurasie, de la Norvège à la Chine. Sa fréquence la plus élevée se produit parmi les peuples finlandais et baltes du nord et de l'est de l'Europe, les peuples ob-ougriens et samoyèdes du nord de la Sibérie occidentale et les yakoutes sibériens de langue turque.[6]#

La sous-clade N1c1 est définie par la présence des marqueurs M178 et P298. (Il était auparavant connu sous le nom de N3a.) N1c1* a une fréquence moyenne plus élevée en Europe du Nord qu'en Sibérie, atteignant des fréquences d'environ 60 % chez les Finlandais et d'environ 40 % chez les Lettons et les Lituaniens.[19] Il est également plus diversifié en Europe du Nord qu'en Sibérie.[20]

D'autres détenteurs de différents clades de N comprennent des Chinois et différentes minorités parmi les peuples mongols et turcs.

On pense qu'à un moment donné en Finlande, il y avait un goulot d'étranglement génétique, de sorte que la plupart des gens descendent de très peu d'ancêtres.

Les Lapons ou les Sami sont également intéressants.
Les Sami parlent une langue proche du finnois.
Les femelles ont le même ADNmt que les femmes des Berbères d'Afrique du Nord. Des similitudes avec l'ADNmt des Basques en Espagne ont également été revendiquées.
L'ADN Y(mâle) est similaire en général à celui des nageoires bien que dans ses détails assez différenciés.
Historiquement, les Lapons ne sont pas des Fins et sont assez différents d'eux. En fait, une analyse des similitudes et des différences d'ADN-Y entre Sami et Fins pourrait bien être utilisée pour illustrer les effets de l'environnement dans la détermination de l'ADN !
Physiquement, les Sami (Laps) sont de type mixte blanc et mongoloïde.
Les coutumes et les homonymes parmi les Laps peuvent indiquer d'anciens contacts persans et israélites.
S. Gusten Olsen, "The Incredible Nordic Origins", (1981), cite des sources selon lesquelles les ancêtres des Finlandais et des Scandinaves étaient peu nombreux.
Ils sont entrés en contact, dit Olsen, avec les Lapons et leur ont légué des caractéristiques qui indiquent l'ascendance du Moyen-Orient.
Ils ont ensuite eux-mêmes perdu ces mêmes caractéristiques et le seul souvenir que nous ayons d'eux est ce que les Lapons ont conservé.
La possibilité de cette suggestion semble être renforcée par une théorie linguistique moderne qui dit pratiquement la même chose et soutient que les Finlandais de Finlande ont reçu la langue finlandaise par contact avec des Laps ou des groupes qui leur sont liés.

(8). La Finlande dans les codes bibliques
http://www.britam.org/codesarticles/CodesFinland.html
La Finlande dans les codes bibliques était liée à Joseph.
Suomi, le nom finlandais officiel de la Finlande, était également lié à Joseph et Machir, petit-fils de Manassé.

Issachar dans les codes bibliques nous a donné FINI et Suomi plusieurs fois et en format imbriqué.
Cela nous a également donné Joseph, mais avec une signification moindre.
Cela pourrait indiquer un élément fort de Joseph parmi les Fins mais avec Issacar prédominant.

D'autres preuves confirment l'ascendance israélite du peuple finlandais. Cette preuve supplémentaire traite des aspects bibliques et historiques du sujet et est traitée séparément bien que beaucoup de choses soient déjà disponibles dans notre ouvrage "Les tribus", en particulier le chapitre sur Issacar.
En outre, bien que seulement 5 % des Finlandais utilisent aujourd'hui le suédois comme langue maternelle, 20 % peuvent être d'origine suédoise. Un article séparé (en préparation) traitant de la Suède serait également applicable aux ailerons d'origine suédoise.

(9) Conclusion et note sur l'objet de cette série
Nous identifions un élément important parmi le peuple finlandais comme descendant d'Israël et avons tendance à les identifier avec la tribu d'Issacar tout en reconnaissant les contributions possibles pour d'autres tribus.
Des preuves supplémentaires et des preuves d'ascendance israélite existent. Dans cette présente série, nous nous concentrons cependant sur les traditions que les peuples concernés avaient eux-mêmes. D'autres facteurs sont également évoqués principalement pour replacer les traditions dans une certaine perspective.

Noter:
Il y a, et il y a eu par le passé, des éléments négatifs en Finlande. Parmi les élites dirigeantes et intellectuelles se trouvent ceux qui soutiennent agressivement et activement les groupes traîtres de Quisling dans l'État d'Israël et les Palestiniens qui travaillent pour la destruction de l'État juif d'Israël. Les mauvais œufs existent partout. On les trouve aussi parmi les Israélites. De nombreux Finlandais semblent ouverts à l'idée qu'ils descendent des Israélites, bien que seuls quelques-uns soient enthousiastes. Certains semblent assez hostiles à la notion. Il est possible que seule une partie des Finlandais descende réellement des Israélites. C'est cependant cette section que nous devons atteindre.
Le même point s'applique à tous les autres peuples identifiables comme appartenant à un degré bibliquement significatif aux Dix Tribus d'Israël.

Pour une galerie de photos de Finlandais
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Pour en savoir plus sur la Finlande, voir :
Questions sur la Finlande.
Pour des articles sur d'autres nations, voir :
Les premières croyances ouest-européennes sur leurs origines israélites : Index des pays

Le nom "Ephraim" dans les lettres hébraïques comme vu
par satellite dans les collines d'Ephraïm

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S'il vous plaît, arrêtez d'utiliser la parabole du “bon samaritain”

L'histoire du bon Samaritain se produit dans l'évangile de Luc 10:25-37. Le nombre de chrétiens qui connaissent la parabole dans son intégralité est inconnu, mais l'expression « bon Samaritain » est devenue un idiome courant et systématiquement utilisé dans la culture moderne. Les étrangers qui aident les autres sont désignés comme « bons samaritains », les lois qui punissent les spectateurs de ne pas intervenir lors d'un crime sont connues sous le nom de « lois du bon samaritain », et il existe également d'innombrables organisations et hôpitaux nommés d'après cet idiome. Mais comme tant d'expressions idiomatiques, l'origine et le sens original de la phrase se perdent pour beaucoup.

Nous devrions commencer par quelques informations sur les Samaritains. La tradition juive raconte qu'après la mort du roi Salomon, le royaume a été divisé en deux entités politiques, connues sous le nom de royaume du nord, Israël ou Samarie et le royaume du sud de Juda. La Samarie était située entre la Galilée et la Judée. Les contes des royaumes sont racontés dans les 1er et 2e livres des Rois ainsi que dans les prophètes du Tanakh. Le royaume du Nord a été attaqué par l'empire assyrien, dirigé par Tiglath-pileser III, qui a régné de 745 à 727 av. C'est sous la décision de Sargon II que le royaume du Nord d'Israël est tombé, du moins selon Sargon II qui « revendique le crédit dans ses propres inscriptions ». d'avoir reconstruit la Samarie « mieux qu'elle ne l'était avant. leur remplacement par d'autres cultures au sein de l'empire assyrien.

C'était une stratégie pour assurer la loyauté envers la région et espérer empêcher les soulèvements. Parce que cela a été fait, les membres du Royaume du Sud de Juda, et les Juifs qui ont suivi, ont considéré que les Samaritains avaient perdu leur pureté juive. Dès lors, les Samaritains ne sont plus considérés comme juifs mais comme un tout autre groupe, ce qui crée une grande tension entre les deux groupes. Comme Sandmel le résume :

Les Juifs et les Samaritains se considéraient comme de faux prétendants à l'ancien héritage du choix et de la révélation divins. Les Samaritains étaient, du point de vue des Juifs, les descendants de tribus étrangères transportées dans le royaume du nord d'Israël après que les Assyriens eurent exilé les dix tribus israélites du nord de la région au huitième siècle préchrétien.

Maintenant que le décor est planté, nous pouvons lire la parabole. Le récit commence par « un expert en droit », souvent décrit comme un « avocat » mais très probablement un pharisien qui décide de « tester » Jésus. Nous devrions immédiatement nous souvenir de la formulation de Matthieu 22 :35, qui déclare « L'un d'eux, un expert de la loi, l'a testé avec cette question : « Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? » » On nous rappelle que l'auteur de l'Evangile de Matthieu a changé une question innocente posée par un Juif dans Marc 12:28 : Un des maîtres de la loi est venu et les a entendus débattre. Remarquant que Jésus leur avait donné une bonne réponse, il lui demanda : « De tous les commandements, lequel est le plus important ? pour discréditer Jésus, et « en testant Jésus, l'avocat prend le rôle de Satan ». La question du Juif, dans Luc, cependant, diffère de la question dans Marc et Matthieu, mais l'idée est la même avec Jésus répondant avec la question posée dans Marc et Matthieu. Alors que les récits dans Marc et Matthieu discutent des paroles de Deutéronome 6:4-5, « Écoute, ô Israël ! L'Éternel est notre Dieu, l'Éternel seul. Tu aimeras le SEIGNEUR ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces », le récit de Luc ajoute une autre citation de la Torah : « Aime ton prochain comme toi-même. Ces paroles sont tirées de Lévitique 19 :18 : « Vous ne vous vengerez pas et ne garderez pas rancune contre vos compatriotes. Aime ton prochain comme toi-même : je suis l'Éternel. Un édit similaire apparaît dans Lévitique 19 :34 : « L'étranger qui réside avec vous sera pour vous comme l'un de vos citoyens, vous l'aimerez comme vous-même, car vous avez été des étrangers dans le pays d'Égypte : moi, l'Éternel, je suis votre Dieu. "

Jésus répond au pharisien en lui disant que son point de vue est correct, que ces deux lois particulières, tirées de Deutéronome 6 et de Lévitique 19, sont les commandements les plus importants aux yeux de Jésus et devraient être, selon Jésus, les plus importants pour ses disciples. Je noterai que beaucoup trop de laïcs chrétiens n'actualisent pas ces phrases comme venant de la Torah, et croient qu'elles sont de la propre invention de Jésus. Les paroles de Deutéronome 6 sont encore prononcées deux fois par jour dans les prières juives d'aujourd'hui et sont considérées comme le "mot d'ordre de la foi juive" comme pour Lévitique 19, il était considéré par R. Akiva du 1er siècle comme "un principe global dans le Torah », et sert de pilier définissant le travail de justice sociale du judaïsme dans les temps modernes.

Cependant, c'est la question de suivi du Juif de « qui est mon prochain » qui amène la parabole du Bon Samaritain. En surface, la parabole donne l'impression que Jésus choisit simplement des personnes au hasard, c'est-à-dire un prêtre, un lévite et un samaritain, comme personnages de sa parabole pour démontrer que lorsqu'on voit un étranger en danger ou dans le besoin, il est commandé d'aimer ce personne en fournissant de l'aide. Cependant, le vrai sens est beaucoup plus sombre et doit être découvert afin d'éduquer les chrétiens à la rhétorique anti-juive et désormais antisémite. La parabole raconte que deux Juifs de certaines classes sont passés à côté de l'homme : « Un prêtre descendait la même route, et quand il a vu l'homme, il est passé de l'autre côté. De même, un Lévite, quand il est venu à l'endroit et l'a vu, est passé de l'autre côté. Le prêtre, également connu sous le nom de « Kohein » est classé comme un Juif qui peut retracer sa lignée jusqu'à Aaron, le grand prêtre de la Torah. C'est toujours un symbole de statut social dans le monde juif d'aujourd'hui, et avec lui, certaines restrictions de pureté. Il est considéré comme le plus élevé de la hiérarchie des lignées qui contient les Coheins, les Lévites et les Israélites. Le « Lévite » est celui qui fait remonter sa lignée à l'un des assistants sacerdotaux d'Aaron et constitue le deuxième plus haut dans la hiérarchie. Alors que le lecteur s'attendrait à ce que Jésus choisisse l'Israélite comme troisième passant, il choisit plutôt l'ennemi des Juifs, que les Juifs considèrent comme impur et totalement en dehors du judaïsme, le Samaritain. Il y a plusieurs choses à l'œuvre ici dans la parabole. Alors que certains en sont venus à croire que le prêtre et le lévite ne tiennent pas compte de l'homme dans le besoin en raison des lois sur la pureté, ces lois ne concernent que le toucher des cadavres, pas les vivants. En effet, le prêtre et le lévite n'ont aucune excuse pour ne pas aider l'homme au bord de la route, selon Jésus, sauf un mépris pour ceux qui sont dans le besoin et, plus important encore, un mépris pour le commandement d'"aimer votre voisin." Ici, Jésus dépeint les Juifs les plus élevés de statut comme arrogants, indifférents et hypocrites à leur propre point de vue de la loi en effet, Jésus souligne l'adhésion des Juifs aux lois de la moralité uniquement en théorie et non en pratique. C'est le Samaritain, membre d'une tribu impure aux yeux de l'auditoire de Jésus, qui suit la loi à la lettre, aimant l'homme comme lui-même et prenant soin de lui alors que les Juifs de pure souche ne le feraient pas.

Le but de la parabole n'est pas de louer le Samaritain ni de montrer comment et pourquoi prendre soin de ceux qui en ont besoin. Il s'agit plutôt de discréditer la hiérarchie juive, l'adhésion des Juifs à leurs propres lois, et de prétendre que c'est le non-juif, l'ennemi des Juifs, le Samaritain, qui fait preuve de miséricorde et d'amour envers son prochain. La parabole est, en effet, une polémique anti-juive qui peut être, et a été, utilisée pour dépeindre les Juifs comme inférieurs à ceux des disciples de Jésus (qui sont finalement devenus chrétiens), et ajoute aux idéaux antisémites et supersessionnistes issus du christianisme. de l'Antiquité à l'époque moderne.

Alors, je demande humblement à tous d'arrêter d'utiliser le "Bon Samaritain" comme expression idiomatique dans les cercles laïcs ou religieux, car ce n'est pas un compliment, mais une condamnation de tout un groupe de personnes.


Les Samaritains sont-ils des descendants des tribus perdues d'Israël, et donc considérés à juste titre comme des Israélites ? - Histoire

« Les Samaritains. Les traditions de parenté britannique et française reflètent-elles des liens ancestraux ? »
Les Samaritains sont des non-Israélites installés par les Assyriens en Israël. Certains Israélites se sont mêlés à eux. Ils croient qu'ils descendent des dix tribus et ont des traditions selon lesquelles ils sont liés aux anglais, aux français et à d'autres en Inde.

Durée env. 34 minutes

Les Samaritains descendent de non-Israélites que les Assyriens se sont installés en Israël à la place des Dix Tribus qui ont été exilées (2-Rois 17:24). Ils en sont venus à se considérer comme des Israélites. Les légendes sur les dix tribus peuvent dans certains cas être attribuées à des ramifications samaritaines.

Contenu du site par sujet Accueil Recherche Révélation Réconciliation Publications Plan du site Contenu par ordre alphabétique Ce site Les Samaritains du point de vue des dix tribus perdues de Brit-Am. Actrice de cinéma samaritaineSophie Tzdaka Origines. Récit biblique reflété dans les inscriptions assyriennes Les douze tribus d'Israël divisées en deux royaumes séparés. La majorité se trouvait au nord dans le royaume d'Israël qui fut conquis par les Assyriens et tous ses habitants transférés dans différentes parties du domaine assyrien. Après l'exil des dix tribus, Alors le roi d'Assyrie fit venir des gens de Babylone, de Cuthah, d'Ava, de Hamath et de Sépharvaïm, et les plaça dans les villes de Samarie à la place des enfants d'Israël et ils prirent possession de Samarie et habitèrent dans ses villes (2-Rois 17 :24). Les archives assyriennes font écho au récit biblique : Les Assyriens décrivent comment ils ont vaincu les Israélites de Samarie et les ont déportés. Ils ont ensuite fait venir d'autres peuples pour coloniser la zone libérée. # Les habitants de Samarie/Sa]merina, qui ont convenu [et comploté] avec un roi [hostile à] moi, de ne pas faire de service et de ne pas rendre de tribut [à Ashshur] et qui ont combattu, je me suis battu contre eux avec le pouvoir des grands dieux, mes seigneurs. J'ai compté comme dépouilles 27 280 personnes, avec leurs chars et leurs dieux en qui ils avaient confiance. J'ai formé une unité avec 200 de [leurs] chars pour ma force royale. J'ai installé les autres au milieu de l'Assyrie. J'ai repeuplé Samarie/Samerina plus qu'avant. J'y ai fait venir des gens de pays conquis par mes mains. J'ai nommé mon eunuque gouverneur sur eux. Et je les ai comptés comme Assyriens. # (Nimrud Prisms, COS 2.118D, pp. 295-296). # Les nouveaux colons païens étaient connus sous le nom de "Samaritains" d'après la capitale de l'ancien royaume du nord d'Israël, "Samarie", dans laquelle les Assyriens les ont placés. d'eux venaient. Les colons samaritains de Samarie furent bientôt attaqués par une invasion de lions sauvages. Des bandes de lions sauvages à cette époque pénétrant dans les colonies et attaquant les habitants sont également enregistrées ailleurs au Moyen-Orient. Le climat était différent à cette époque. Il y avait plus de végétation et de couverture forestière. Non seulement des lions mais même des troupeaux d'éléphants sauvages se trouvaient dans la région de la Syrie. Les attaques des lions furent donc signalées au roi d'Assyrie. La raison des prédations de ces bêtes félines contre les colons samaritains a été donnée par le fait qu'ils " ne connaissent pas la manière du Dieu du pays " (2 Rois 17:24). Il a été décidé d'envoyer un prêtre israélite pour leur enseigner l'ancienne religion de la région. (2-Rois 17:25) Et c'était ainsi, au début de leur habitation là-bas, qu'ils ne craignaient pas l'Éternel, c'est pourquoi l'Éternel envoya parmi eux des lions, qui en tuèrent quelques-uns.26 Ils parlèrent donc au roi d'Assyrie, en disant : " Les nations que vous avez déplacées et placées dans les villes de Samarie ne connaissent pas les rituels du Dieu du pays, c'est pourquoi il a envoyé des lions parmi eux, et en effet, ils tuent parce qu'ils ne connaissent pas les rites du Dieu du pays." 27 Alors le roi d'Assyrie ordonna, disant : rituels du Dieu du pays.» 28 Alors l'un des prêtres qu'ils avaient emmenés de Samarie vint habiter à Béthel et leur enseigna comment ils devaient craindre l'Éternel. Alors ils craignirent l'Éternel, et de chaque classe ils se nommèrent des sacrificateurs des hauts lieux, qui sacrifièrent pour eux dans les sanctuaires des hauts lieux. Ils craignaient l'Éternel, mais servaient leurs propres dieux, selon les rituels des nations parmi lesquelles ils avaient été enlevés (2 Rois 17 : 32-33). Ainsi, ces nations craignaient l'Éternel, mais servaient aussi leurs images sculptées, leurs enfants et les enfants de leurs enfants ont continué à faire comme leurs pères, même à ce jour (2 Rois 17:41) .. Contacts israélites et juifs avec les Samaritains Certains des Samaritains se sont mariés avec quelques-uns de ces Israélites du nord que les Assyriens n'avaient pas exilés (Midrash Eliyahu Zuta 21). Des Juifs de Juda se sont également mélangés plus tard à un certain degré avec eux. Quand Esdras a dirigé le retour des exilés juifs en Juda, les Samaritains l'ont approché et lui ont proposé d'aider à reconstruire le Temple (Esdras 4). Ezra a rejeté l'offre. Les Samaritains se sont alors joints aux païens de l'entourage qui ont fait ce qu'ils pouvaient pour empêcher la construction du Temple et la réinstallation des Juifs associée à Jérusalem et ses environs. Finalement, les Samaritains ont été conquis par les Hasmonéens-Maccabées et soumis à la domination juive. Ils ont subi une forte influence juive, à la fois orthodoxe-pharisienne et sectaire. Il y a eu une période où ils étaient considérés comme étant au même niveau à bien des égards que les Juifs ordinaires, même s'ils rejetaient une grande partie des traditions orales et des explications des versets bibliques. On découvrit alors qu'un groupe parmi eux adorait encore secrètement un dieu païen sous la forme d'une colombe. Après cela, les associations entre Juifs et Samaritains sont devenues plus restreintes et désormais, ils ont été classés au même niveau que tous les autres Gentils non juifs. Eux-mêmes, à l'occasion, pouvaient être violemment anti-juifs. Selon Josèphe, lorsque les Juifs étaient puissants, les Samaritains mettaient l'accent sur leurs liens « hébraïques », mais lorsque les Juifs étaient persécutés, ils prétendaient être de souche phénicienne (cananéenne). Ils étaient autrefois très nombreux et se comptaient par millions alors qu'aujourd'hui il n'en reste que quelques centaines. Ils utilisent une forme d'écriture dérivée de l'ancienne écriture israélite "phénicienne" (paléo-hébreu). Dans les années 1850, les Arabes (sous la domination turque) ont planifié un massacre de la communauté samaritaine. Les colons juifs ont cependant convaincu le consul britannique d'intervenir en leur nom et ainsi ils ont été sauvés de l'extermination. Influence sur le christianisme primitif et sur le mouvement juif karaïte Le christianisme primitif dans certaines opinions a été influencé par les Samaritains. Ernest L. Martin et d'autres ont écrit à ce sujet. Ernest L. MARTIN, "Les gens que l'histoire a oubliés". Les personnes mystérieuses à l'origine des religions du monde", États-Unis, 1993. Les affirmations de Martin sont étayées par la tendance signalée des Samaritains à se convertir au christianisme avec une relative empressement. Voir également: Les Samaritains d'Alan David Crown, 1989, p.215. De même, la secte juive karaïte peut avoir eu des antécédents samaritains à la fois par le biais des sadducéens dont certains se sont mariés avec des samaritains et également en Mésopotamie où les karaïtes dans leur format historique sont originaires. L'idéologie et les perspectives psychologiques sont similaires. Ils sont basés sur le ressentiment du judaïsme orthodoxe dominant. Croyance aux origines israélites et à la parenté avec les Britanniques et les Français Au fil du temps, les « Samaritains » en vinrent à s'identifier comme les tribus israélites d'Éphraïm et de Manassé. Les Samaritains vénèrent toujours hautement Joshua ben Nun (de la tribu d'Ephraïm) et le considèrent comme leur fondateur. Ils croyaient que leurs prêtres étaient les descendants de Pinchas, fils d'Elazar, fils d'Aaron, frère de Moïse. Batsheva BONNE, "A Genetic View of the Samaritain Isotope", Boston University, 1965, Bonne p.7. Dans le passé, des familles sacerdotales de Juda s'étaient mariées avec eux et, dans certains cas, elles ont peut-être préservé des traditions authentiques. Mills (1864) écrit : "Il y avait parmi eux une tradition qui s'est à peine éteinte qu'un grand nombre de leurs frères habitaient dans diverses parties du monde en Angleterre, en France, en Inde et ailleurs". Bonne p.33, Ernest L. MARTIN, p.38 apporte la même citation au nom d'un Dr Mimpriss, 1865. [Il convient de noter que les Druzes d'Israël et du Liban avaient des traditions similaires et se considéraient également comme ayant des parents parmi les Juifs, les Britanniques, les Français et en Inde.] Nous voyons que les Samaritains ont tenté de s'identifier comme Israélites du nord des tribus d'Éphraïm et de Manassé. Certains d'entre eux peuvent en effet descendre des anciens Israélites et cela peut expliquer leur lien revendiqué avec l'Angleterre et la France. À un moment donné, les Samaritains se comptaient par millions, mais maintenant ils ont été réduits à quelques centaines. Il était une fois une diaspora samaritaine. Certains d'entre eux sont peut-être allés en Afrique et se sont mélangés avec les indigènes, donnant ainsi naissance à certaines traditions et coutumes signalées. Rencontres avec Yair Davidiy Yair Davidiy (fondateur de Brit-Am, Mouvement des dix tribus) au cours de son service régulier de 18 mois dans Tsahal (1975-76) a passé environ un mois à Schechem (Naplouse) et a fait la connaissance de certains des Samaritains vivant à proximité. Ils ont leurs propres particularités que l'on retrouve également parmi une partie de la population arabe musulmane locale. Beaucoup d'entre eux ont un double lobe sur les oreilles à la suite de fréquents mariages mixtes. En dehors de cela, ils semblent assez faciles à vivre, de caractère agréable et moyennement intelligents. Certains d'entre eux ont les cheveux roux. Ils semblent fondamentalement pro-israéliens dans leurs perspectives politiques, bien qu'un garde-frontière druze vétéran plus haut placé avec qui j'ai parlé les ait regardés avec une réserve fortement méfiante. (Annexe 1) La croyance samaritaine en la parenté anglaise était-elle le résultat de la tromperie des missionnaires chrétiens dans les années 1600 ? Réponse à H.23 par Jim Ridolfo http://rid.olfo.org/2010/03/response-to-b-10-rhétorique-en-circulation-traçant-les-voies-du-discours-dans-la-sphère-publique/ Extraits : en 1671, l'érudit britannique Robert Huntington a visité la Palestine et a trompé les Samaritains en leur faisant croire qu'il représentait leurs "frères perdus de longue date" d'Europe. Cette tromperie déclencha alors une autre vague d'épîtres, cette fois adressées à leurs frères d'Angleterre (5). Lorsque les épîtres arrivèrent en Angleterre, elles ne furent pas immédiatement livrées à Huntington : La première épître est tombée entre les mains de Thomas Marshall d'Oxford, qui en 1675 adressa une épître hébraïque aux Samaritains, les informant que les écrivains étaient de la race de Kapheth, sa substance était une pieuse tentative de prosélytisme de la secte pour le Messie chrétien. . Huntington a transmis cette lettre, accompagnée d'une de lui-même. (6) Lettre de réponse samaritaine Traduit du Samaritain par Jim Ridolfo 15.15.2010 # Au nom de Y-H-V-H, notre D.ieu et le D.ieu de nos pères, nous commençons (cette lettre) par le rappel de son nom entre nos mains. Que la paix soit sur toi, mon cher frère, avec l'amour près de mon cœur : Que D.ieu te protège et que tu aies encore de nombreux jours ! Je vous signale que votre lettre nous est parvenue, et qu'il y a eu beaucoup de joie de notre part, et ce que vous avez dit était déjà dans nos cœurs. Dans cette lettre, vous nous avez proposé des questions en arabe sur la langue hébraïque. Cette langue, la langue hébraïque, est connue de mes frères et nous croyons à la loi de Moïse et à ce qu'elle prescrit. Tu dis, mon frère, qu'il est parmi vous n'importe lequel de nous frères qui observe la loi de Moïse, notre prophète est la seule chose à laquelle nous ne croyons pas, par conséquent nous vous avons envoyé une Torah (à votre pays). Vous êtes pour nous nos frères. # La tromperie de Huntington en prétendant être l'un de leurs frères perdus depuis longtemps se propage longtemps après sa mort. Après les échanges de 1675, l'échange d'épîtres se poursuit avec d'autres savants de Paris et d'Angleterre jusqu'au XIXe siècle. En raison de la tromperie de Huntington, ces épîtres du 19ème siècle ont continué à refléter la croyance que les Samaritains avaient depuis longtemps perdu des frères à Paris et en Angleterre. Par conséquent, les 150 ans après le mensonge de Huntington, les Samaritains ont continué à adresser leurs épîtres aux Samaritains de Paris, d'Angleterre, etc. Extraits : Bien qu'historiquement ils aient été une grande communauté, jusqu'à plus d'un million à la fin de l'époque romaine, puis progressivement réduits à plusieurs dizaines de milliers jusqu'à il y a quelques siècles, leur rétrécissement démographique sans précédent a été le résultat de divers événements historiques, notamment la répression sanglante de la troisième révolte samaritaine (529 CE) contre les dirigeants chrétiens byzantins et la conversion massive à l'islam au début de la période musulmane de la Palestine.[5][6] Selon leur décompte, au 1er novembre 2007, il y avait 712[1] Samaritains vivant presque exclusivement dans deux localités, l'une à Kiryat Luza sur le mont Garizim près de la ville de Naplouse (Sichem) en Cisjordanie, et l'autre à la ville israélienne de Holon.[7] Il existe cependant des adeptes de divers horizons adhérant aux traditions samaritaines en dehors d'Israël, en particulier aux États-Unis. Une grande partie de la population arabe locale de Sichem descendrait de Samaritains convertis à l'islam. Au 1er novembre 2007, il y avait 712[1] Samaritains dont la moitié résidaient dans leurs maisons modernes à Kiryat Luza sur le mont Garizim, qui est sacré pour eux, et le reste dans la ville de Holon, juste à l'extérieur de Tel Aviv.[ 7][28] Il y a aussi quatre familles samaritaines résidant à Binyamina, Giv'at Ada, Matan et Ashdod. Jusqu'aux années 1980, la plupart des Samaritains résidaient dans la ville samaritaine de Sichem/Naplouse, sous le mont Garizim. Ils ont déménagé dans la montagne elle-même près du quartier de la colonie israélienne de Har Brakha à la suite des violences de la Première Intifada (1987-1990). Par conséquent, tout ce qui reste de la communauté samaritaine à Sichem/Naplouse même est une synagogue abandonnée. L'armée israélienne maintient une présence dans la région.[28] . il y a eu des antécédents de maladie génétique au sein du groupe en raison du petit pool génétique. Pour contrer cela, la communauté samaritaine a récemment accepté que les hommes de la communauté puissent épouser des femmes non samaritaines (principalement juives israéliennes), à condition que les femmes acceptent de suivre les pratiques religieuses samaritaines. Les accusés des Samaritains critiquent l'approche Brit-Am. Shalom Vekol Tov [Et tout le meilleur] Yair Davidy. J'ai lu avec beaucoup d'intérêt votre chapitre sur les Samaritains. Sur facebook j'ai le plaisir de communiquer avec Ben Sedaka, qui à Holon est le porte-parole de la communauté des Shomronim [Samaritains]. Il est bien sûr instruit, un homme très gentil et une source d'informations précieuses sur la communauté des Samaritains et son histoire. Bientôt, avec l'aide d'érudits respectés, il publiera. La version samaritaine israélite de la Torah : première traduction anglaise comparée à la version massorétique [Relié] # Benyamim Tsedaka (Rédacteur), Sharon Sullivan (Rédacteur), James H. Charlesworth (Introduction), Emanuel Tov (Préface) Ici, pour la première fois en anglais, Benyamim Tsedaka présente la version samaritaine du Pentateuque, un texte d'un intérêt et d'une importance croissants pour les études bibliques. La traduction anglaise experte de Tsedaka est présentée parallèlement au texte massorétique [rabbinique traditionnel] plus familier, un format qui met en évidence les plus de six mille différences entre les versions samaritaine et massorétique. De nombreuses notes de marge fournissent une aide et des explications supplémentaires, et des index détaillés relient la Torah samaritaine aux versions des Septante [grecques] et aux textes des manuscrits de la mer Morte. # 1. La raison pour laquelle je l'évoque, c'est parce que les Samaritains ont eu beaucoup de mauvaise presse dans le Tanach. Nous savons ce que le Tanach dit à leur sujet, mais peu de Juifs savent ce que les Shomronim [Samaritains] disent vraiment d'eux-mêmes et pas seulement la version des événements de la Torah. 2. Qu'ils aient du sang assyrien dans leur veine, un peu ou beaucoup, je crois qu'ils sont les héritiers légitimes de la maison de Joseph. Tous les comptes de 2 Rois doivent être pris avec précaution. Les lions qui courent en mâchant les gens comme punition sont un peu tirés par les cheveux à certains égards, et ce n'est pas la Torah, c'est Historia, c'est l'opinion de l'écrivain de 2 Rois. Rappelez-vous, les Tribus du Nord ont dès le départ mis en place les Veaux Jumeaux de Bet El et de la Torah ont pris la deuxième place derrière les machinations des Rois et de leurs épouses étrangères. Et dans le Sud, il me semble que je me souviens de beaucoup d'adoration d'Asherah. Le fait est, cher Yair, que l'animosité à leur encontre doit être apaisée. On nous dit qu'ils seront reçus lorsqu'ils reconnaîtront Jérusalem comme le lieu du Saint Temple. Ils ont leurs propres raisons pour lesquelles Har Gerizim est le véritable Har Hakadosh et le véritable endroit que Hachem signifiait pour nous de construire le temple et en fait, je comprends que beaucoup d'objets juifs ont été cachés sous le terrain de Har Gerizim par le Sud quand ils étaient assiégés par l'ennemi. En fait, quand le monde nous appelle occupants, les Samaritains sont les seuls à pouvoir dire, beaucoup d'Israël est parti, mais nous, les Samaritains, étions encore là quand les Arabes sont venus nous voler notre Territoire du Nord et nos frères des territoires du Sud qui nous en avons été les gardiens, sinon sur le papier, du fait de notre simple présence ici. Les Arabes ont fait de Sichem, un foyer violent du nationalisme arabe. 3. Quand j'étais à Yeshivah, on m'a dit que puisque les sadducéens et les karaïtes ne croyaient pas en une Torah Baal Peh [littéralement la Torah de la bouche, c'est-à-dire la tradition orale rabbinique], ce qui en soi n'est pas une déclaration honnête, mais qu'ils prennent les choses littéralement, alors quand ils mettent le Shel Rosh [morceau de tête des téfilines-phylactères] sur la tête, ils le mettent littéralement entre les yeux et finissent morts ou endommagés en se heurtant aux murs parce que la façon dont ils le font bloque leur vision. Mais une chose à laquelle mes enseignants rabbiniques n'ont jamais pensé, c'est que puisque les Sadducesses et les Karaïtes ne croyaient pas à la loi orale telle qu'elle est exposée par le rabbinat, ils n'ont pas du tout mis de Teffilin. Je suis donc reparti avec une leçon selon laquelle l'une des manières dont les rabbins traitaient les mouvements sectaires était de fabriquer des histoires sur leur pratique religieuse. Mais c'est un aparté. 4. Vous citez un livre d'Ernest L. Martin. J'ai lu les travaux de l'homme, son dernier, les temples oubliés de Jérusalem, dans lesquels il plaide en faveur du mur occidental comme étant les vestiges de la forteresse d'Antonia qui abritait la garnison romaine à Jérusalem et utilise des preuves assez accablantes telles que que par Josèphe qui a écrit sur Jérusalem lorsque la bataille était terminée et la ville désolée, Josèphe déclare que la seule chose visible qui était encore debout était la structure qui abritait la garnison romaine, le fort Antonia. S'ils avaient été un Kotel, il aurait certainement mentionné cela en parlant de la garnison, mais la désolation était totale, donc la seule réponse possible qu'il a et qu'il explique, est que les temples étaient au sud d'Al Aqsua sur le Gihon. Des sources où ils avaient l'eau pour nettoyer le Temple et les terrains et un puits pour les prêtres pouvaient avoir une alimentation en eau. Cela le met en désaccord avec Leen Ritmeyer, un architecte qui a fait beaucoup de travail acharné pour détailler autant de détails du Mont du Temple, ses bâtiments, ses escaliers, ses ruines, etc. et soutient que le Dôme du Rocher est l'endroit où se trouve le saint des saints. Mais a été contraint par les musulmans d'arrêter finalement ses recherches. 5. Je suppose que ce que je veux dire, c'est qu'en rassemblant les tribus perdues de notre nation, nous aurons des différends comme nous le faisons avec les Samaritains sur certaines questions. Nous devons commencer à comprendre que toutes les tribus perdues ne vont pas se permettre d'être ce qu'elles ressentent comme des demandes humiliantes de conversion à quelque chose en quoi elles croient déjà et qui est la Torah. Je suis sûr que si nous faisions un test ADN du côté mitochondrial d'un grand nombre des mêmes dirigeants rabbiniques, nous trouverions beaucoup de cellules non juives dans leur système. Combien de Rabbinat a besoin d'une "conversion", je me demande. 6. Vous travaillez dur pour ramener à la maison nos frères perdus dans la mesure du possible, mais comme le démontre votre article sur les Samaritains, ils ne seront pas des rolls royces de la nation israélite, et à mon avis, ces rabbins ne convertissent pas ces gens "au cas où". Ils prennent des Israélites et essaient d'en faire des Juifs. Il faut leur enseigner la Torah, mais nous ne pouvons ni ne devons exiger la reconnaissance de la Loi Orale, qui si vous demandez aux Beta Israel, aux Bnei Manassé d'Inde et à tous ces Israélites qui ont toujours su qui ils étaient mais qui sont partis au premier période du temple, ils ne savent rien de la loi orale et nous devons donc nous demander si c'est une coïncidence si cette majorité de ceux d'origine israélite connaissent peut-être la Torah en amont et en aval, mais la loi orale leur est étrangère et peut-être que nous, les Juifs, devons commencer à repenser notre place dans le grand schéma des choses. Je ne dis pas que le Talmud est un mensonge ou un faux ensemble de jurisprudence juridique et de documents culturels, mais nous devons reconnaître qu'autant que nous aimerions le croire, le Talmud est simplement un document du système judiciaire israélite tel qu'il a servi nos ancêtres et peut être mis à jour comme il l'a été pour traiter des questions pertinentes aujourd'hui. Mais pour prendre des tribus comme les Juifs éthiopiens ou les Samaritains, qui même après avoir été instruits par un Cohen ne reconnaissent pas une tradition orale du Sinaï, alors nous devons nous asseoir et discuter de la façon dont les tribus interagiront. Nous reviendrons à la guerre intestine lorsqu'un Éthiopien suit un commandement de la Torah et est guidé par ses aînés les Khest, puis un rabbin de Chabad ou d'une secte hassidique dit à la personne que les paroles de ses aînés n'ont pas de sens et n'ont pas de place. dans le judaïsme. Mais cela n'aura pas d'importance car ils ne sont pas juifs et n'ont jamais été amenés à croire que tout ce que la Mishna dit a d'une manière ou d'une autre des origines secrètes dans une Mésorah qui est impossible à prouver. J'espère que vous comprenez ce que j'essaie de transmettre. 2 Juifs 3 opinions, si Dieu le veut, il bénit votre travail alors quoi, X nombre d'Israélites de retour conduisant à Y nombre d'opinions. Oh et j'ai acheté votre dernière édition des tribus et j'ai hâte de voir comment vous l'avez peaufinée. Avec toute la sincérité et Kavod à vous et votre Hashkafa Yair Davidy, je reste le vôtre vraiment Réponse de Brit-Am : Ilan Shalom, Votre e-mail nous est parvenu alors que nous avions reçu une correspondance de Larry sur le même sujet et avec une attitude similaire. Larry est le responsable de La mise à jour du Samaritain. http://thesamaritanupdate.com/ Les illustrations originales de notre article sur les Samaritains proviennent du site de Larry. Larry a cependant pensé que nous avions parlé de manière désobligeante des Samaritains, alors il a demandé que ses photos soient supprimées. Et c'est ainsi qu'ils l'étaient. Nous les avons remplacés par d'autres et avons également légèrement amélioré la présentation de l'article. Notre avis à cet effet est ce à quoi vous réagissez maintenant. Dans cet article d'un magazine allemand, il est affirmé que la version samaritaine de la Torah et de l'histoire est vraie alors que celle des Juifs ne l'est pas. Eh bien, chatouillez-moi rose! Au cours des dernières centaines d'années, les savants britanniques ont étudié cette question de manière assez approfondie et semblent avoir conclu à l'unanimité que le récit juif est le bon et que le texte massorétique (des Juifs traditionnels) est le plus fiable. Nous ne devrions pas vraiment nous soucier de ce que les autres disent sur ce point et nous non plus. Néanmoins, il est bon de savoir que tout le monde n'est pas aveuglé par ses propres préjugés et convoitises. Maintenant pour répondre à quelques points de votre lettre que je me suis permis de numéroter. [1. Le Tanaach en notre possession est la parole du Tout-Puissant. Nous n'avons pas intérêt à trop insister sur ce point car ce n'est pas notre domaine MAIS nous avons mérité de le faire connaître de multiples manières. Les Samaritains sont peut-être très gentils mais leurs textes ne sont pas fiables. Désolé. [2. Les archives mésopotamiennes montrent qu'à cette époque, des troupeaux de lions parcouraient la région et pénétraient à l'occasion dans des établissements humains semant la terreur. Les Lions étaient nombreux. Tiglathpileser d'Assyrie prétend avoir tué (dans des chasses organisées) jusqu'à 800 lions à la fois. Ses hommes rassemblaient les lions et les attaquaient avec des armes et des chiens dogue dressés. Ensuite, le roi les achèverait cérémonieusement. On pensait que cela avait une signification magique. Voir: Vivre dans l'ancienne Mésopotamie par Norman Bancroft Hunt, 2003, p.76. http://www.amazon.com/Living-Ancient-Mesopotamia-World/dp/0816063370 La Samarie (nord d'Israël) avait été dévastée par les Assyriens et nombre de ses habitants massacrés. Des meutes de lions sauvages auraient eu de quoi se régaler. Ils peuvent également avoir développé un goût pour la chair humaine et une diminution de la peur naturelle de l'humanité qui les rendait autrement méfiants. [3. Les karaïtes varient et peuvent avoir dit n'importe quoi ! En principe, la doctrine karaïte dit que chaque individu karaïte devait être libre d'inventer ses propres interprétations de la loi et de la garder comme il l'entendait. Dans la pratique, différents groupes de Karaïtes ont adopté des interprétations communes. Ils ont souvent imité les Juifs rabbiniques ou ils ont pris des enseignements rabbiniques et ont délibérément fait exactement le contraire. Certains d'entre eux peuvent avoir mis des tefilines ou leur propre version. Le commandement des téfilines se trouve dans : Deutéronome 6 : 6 « Et ces paroles que je vous commande aujourd'hui seront dans votre cœur. 7 Tu les enseigneras diligemment à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras assis dans ta maison, quand tu marcheras sur le chemin, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. 8 Tu les lieras comme un signe sur ta main, et ils seront comme des frontons entre tes yeux. 9 Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. Le mot traduit par frontlets en Hébreux est Totafot. C'est un mot inhabituel d'origines complexes. L'une de ses racines de mot semble être "TOF" connotant gonflé ou creux. Cela signifie également un tambour ou un récipient en cuir fermé et vide. Dans ce conteneur devait être placé le passage de la Torah. C'est les téfilines. C'est ce que sont les téfilines. [4. Ernest L. Martin n'est pas la seule autorité sur les Samaritains ! Nous avons cité Ernest L. Martin concernant les Samaritains. Martin cite principalement les autres. D'autres ouvrages tels que Les Samaritains d'Alan David Crown, 1989, p.215. http://books.google.co.il/books/about/The_Samaritans.html dire aussi la même chose. Crow mentionne incidemment que de nombreux Samaritains se sont installés en Sicile. Peut-être que les prétendues coutumes de type juif de la mafia sont en réalité samaritaines ? Concernant le Temple et le Mur des Lamentations, etc., nous ne serions pas d'accord avec Martin. Leen Ritmeyer, du peu que nous en savons, semble être plus près du but et ses conclusions sont les plus respectées. [5. Lignées matriarcales ininterrompues. Vous suggérez que de nombreux Juifs orthodoxes du côté de leur mère remontant assez loin n'ont peut-être pas une lignée juive ininterrompue ? Il y a beaucoup de choses que nous ne savons pas. Halakhiquement, cela peut ne pas avoir d'importance. Maïmonide semble dire que si une personne se croit juive, se purifie, agit et s'identifie en tant que juif, alors en fait nous la considérons comme juive. C'est donc ce qu'ils sont ou deviennent. Celui qui se convertit voit simplement son appartenance au peuple juif confirmée par la communauté. Cela pourrait être considéré comme la même chose d'une autre manière. C'est, je pense, ce que la Loi implique. Quoi qu'il en soit, ce n'est pas quelque chose que nous connaissons ou que nous nous sentons qualifié pour juger. En ce qui concerne les dix tribus perdues et les mélanges étrangers, nous nous appuyons sur Ézéchiel. 21 Vous partagerez ainsi ce pays entre vous selon les tribus d'Israël. 22 Vous le partagerez par tirage au sort en héritage pour vous-mêmes et pour les étrangers qui habitent parmi vous et qui ont des enfants parmi vous. Ils seront pour vous comme des natifs parmi les enfants d'Israël, ils auront un héritage avec vous parmi les tribus d'Israël. 23 Et il arrivera que dans quelque tribu que l'étranger habite, là tu lui donneras son héritage », dit le Seigneur Dieu [Ézéchiel 47:21-23]. [6. Juda et Joseph sont différents ! Concernant votre dernier point, nous avons un point de vue tout à fait différent sur le sujet. Les dix tribus perdues sont maintenant principalement parmi les peuples occidentaux. Les autres groupes d'Asie, etc. ne sont pas vraiment issus des Dix tribus. Ils peuvent devenir de véritables convertis au judaïsme. Dans un tel cas, ils devraient suivre la ligne selon ce que dit la loi rabbinique. La même chose s'applique à tout le monde. Nous ne voyons aucun problème à cela. Quelqu'un qui veut être juif et rejoindre le club doit répondre aux exigences données. Les Ten Tribes forment un club à part entière et n'ont pas à s'inscrire. Il peut cependant être nécessaire qu'une sorte de Renouvellement de l'Alliance ait lieu. Nous pouvons laisser la résolution de cette affaire aux générations futures et/ou au Messie. Pour le moment, ce qu'il faut faire, c'est faire connaître qui et où se trouvent réellement les dix tribus perdues ! Faire une offrande à Brit-Am, Mouvement des Dix Tribus : Ou (en dehors de l'Amérique du Nord) envoyez un chèque à : Brit-Am BP 595 Jérusalem 91104 Israël Le nom "Ephraim" dans les lettres hébraïques comme vu par satellite dans les collines d'Ephraïm Correspondre avec nous Envoyer des commentaires ou des critiques Vous ne pouvez pas toujours recevoir une réponse immédiatemais tout ce que vous direz sera considéré et apprécié Envoyez-nous un e-mail

Juifs, Samaritains et Lévites, quelle est la différence ?

Salut tout le monde,
Je comprends qu'il s'agit de trois tribus différentes dans la Bible et, pour autant que je sache, ils suivent le même Dieu d'Abraham. Je veux juste savoir quelle est la différence entre ces 3 tribus les unes par rapport aux autres ? Étaient-ils aussi le peuple élu de Dieu de l'Ancien Testament ? Les Samaritains et les Lévites existent-ils encore à ce jour et quelle religion suivent-ils maintenant ? Christianisme, judaïsme ou ont-ils leur propre religion ?

Voix juive

Haut Aîné

Salut tout le monde,
Je comprends qu'il s'agit de trois tribus différentes dans la Bible et, pour autant que je sache, ils suivent le même Dieu d'Abraham. Je veux juste savoir quelle est la différence entre ces 3 tribus les unes par rapport aux autres ? Étaient-ils aussi le peuple élu de Dieu de l'Ancien Testament ? Les Samaritains et les Lévites existent-ils encore à ce jour et quelle religion suivent-ils maintenant ? Christianisme, judaïsme ou ont-ils leur propre religion ?

Ours en peluche

Gourou OC.Net

Demandeur

Aîné

Les Juifs et les Samaritains ne sont pas une tribu. Une dépression:

Israélites - tous les descendants du patriarche Jacob. Le peuple libéré de l'Égypte et conduit au pays du lait et du miel par Moïse et Josué.

Lévites - l'une des 12 tribus des Israélites, descendant du fils de Jacob, Lévi. Parce qu'ils n'ont pas participé à l'idolâtrie du Veau d'or (cf. Exode 32), ils ont été désignés comme la classe sacerdotale spéciale d'Israël.

Judéens - après la scission du royaume d'Israël qui s'est produite à cause de Roboam (le fils de Salomon), la moitié sud est devenue le royaume de Juda (parce que la tribu de Juda détenait la plupart des terres dans ses frontières et était donc la tribu dominante des royaume du sud). Le royaume du nord d'Israël a été en grande partie anéanti par l'empire néo-assyrien, et après leur chute, les Judéens étaient responsables du repeuplement du royaume du nord. tribu de Juda).

Samaritains - lorsque l'exil babylonien s'est produit, de nombreux Juifs ont été déportés à Babylone, mais un grand nombre est resté. Ceux qui sont restés avaient une pratique religieuse parallèle mais très différente des Juifs qui ont été exilés et sont retournés en Israël, ils étaient appelés Samaritains. Ils ont leur propre Torah dans le dialecte samaritain de l'hébreu, qui est à bien des égards encore plus ancien que l'hébreu courant dominant (il n'a jamais repris les « lettres majuscules » de l'alphabet babylonien). La Torah samaritaine, assez intéressante, dit que Dieu leur a commandé d'adorer sur le mont Garizim, pas à Jérusalem. A l'époque de Jésus, les Samaritains étaient largement détestés par les Juifs traditionnels. Voir la Parabole du Bon Samaritain, dont le but était de démontrer que ce n'est pas l'héritage qui compte mais leurs actions (l'aspect choquant était censé être que le Samaritain haï était un meilleur voisin que les vrais Juifs).

PeterTheAleut

Hypatos

En dehors des Lévites, les Juifs sont pour la plupart de la tribu de Juda, dont la société est restée en grande partie intacte pendant leur exil à Babylone. Les dix autres tribus du royaume du Nord ont été assimilées, en grande partie avec force, aux races des peuples qui les entouraient lorsqu'elles ont été enlevées d'Israël par les Assyriens. Ces tribus sont maintenant largement considérées comme perdues dans l'histoire du monde, à l'exception peut-être des Samaritains, qui se sont historiquement considérés comme les descendants des tribus d'Éphraïm et de Manassé qui sont restées en terre d'Israël pendant l'exil.

Si je comprends bien les différences entre les Juifs et les Samaritains, la principale pomme de discorde a été leur centre géographique de culte. Les Samaritains croient que le mont Garizim était le lieu que Dieu a établi pour être son centre de culte, tandis que les Juifs se tournent vers Jérusalem.

L'amour suprême

Gourou OC.Net

Pour développer la réponse de l'enquêteur : les prêtres du temple étaient spécifiquement les descendants d'Aaron, un Lévite, et connus sous le nom de kohanim (כֹּהֲנִים, signifiant "prêtres"). Les lévites n'appartenant pas à cette lignée particulière remplissaient encore diverses fonctions uniques dans le temple, telles que laver les mains du prêtre ou porter l'arche de l'alliance. Tous deux appréciaient les offrandes du peuple, car ils ne pouvaient généralement pas gagner leur vie en travaillant dans le temple.

Aujourd'hui, ceux qui ont fait remonter leur lignée aux Lévites ou au sous-ensemble sacerdotal des Lévites se voient accorder un honneur spécial mais ne servent évidemment pas dans le temple, qui est détruit. Les Kohains (singulier) sont exemptés de devoir racheter leurs enfants en utilisant des pièces d'argent (une pratique pratiquée à l'origine dans le Temple), et ont diverses restrictions sur qui ils peuvent se marier et à quel point ils peuvent être proches d'un cadavre. Ils accomplissent la bénédiction sacerdotale sur les autres fidèles à certaines périodes de l'année, et ils sont également les premiers à être appelés pour les lectures de la Torah. Les Lévites sont les seconds à être appelés, et ils lavent également les mains des prêtres avant la bénédiction (si aucun Lévite n'est présent, un premier-né le fait à la place).

Vous pouvez généralement (mais pas toujours) dire si quelqu'un a un lien avec l'un de ces groupes par son nom de famille :

Kohain : Cohen, Kohen, Kahn, Cowan, etc.
Lévite : Levi, Levy, Lebo, Lev, Levine, etc.

DeniseDenise

Taxiarches

et de façon assez intéressante, ils ont fait des recherches génétiques et il y a des chromosomes transmis associés à chacun d'eux.


voir http://en.wikipedia.org/wiki/Y-chromosomal_Aaron pour une bien meilleure explication

Oiseau moqueur

Membre principal

Pour en savoir plus sur les Samaritains :

Yeshuaisiam

Protokentarchos

En dehors des Lévites, les Juifs sont pour la plupart de la tribu de Juda, dont la société est restée en grande partie intacte pendant leur exil à Babylone. Les dix autres tribus du royaume du Nord ont été assimilées, en grande partie avec force, aux races des peuples qui les entouraient lorsqu'elles ont été enlevées d'Israël par les Assyriens. Ces tribus sont maintenant largement considérées comme perdues dans l'histoire du monde, à l'exception peut-être des Samaritains, qui se sont historiquement considérés comme les descendants des tribus d'Éphraïm et de Manassé qui sont restées en Terre d'Israël pendant l'exil.

Si je comprends bien les différences entre les Juifs et les Samaritains, la principale pomme de discorde a été leur centre géographique de culte. Les Samaritains croient que le mont Garizim était le lieu que Dieu a établi pour être son centre de culte, tandis que les Juifs se tournent vers Jérusalem.

Oui, de bonnes choses PtA. D'après ce que j'ai compris, il y a finalement eu deux royaumes. 10 tribus dans le royaume du Nord qui est souvent appelé Israël ou Éphraïm. Le royaume méridional de Juda dans lequel la tribu de Benjamin s'est plus tard assimilée.

D'après ce que je comprends, il y avait soit des restes de ce royaume du Nord qui ne sont pas allés en exil et sont restés, soit une fraction est revenue mais n'a jamais été considérée comme "le peuple de Dieu" par Juda (Juifs).

Fait intéressant, car PtA a mentionné le royaume du nord et personne ne sait ce qui s'est passé. les 10 tribus perdues d'Israël / dieu Ephraim le père "divorcé" et techniquement personne ne sait où ils sont tous allés.

Ce qui suit n'est que "pensée/spéculation" et n'a aucune autorité : juste pour le plaisir.
Cela attire la curiosité de savoir pourquoi de nombreux Juifs considéreraient ce royaume perdu comme des gentils. Dieu a divorcé d'Ephraïm/Israël. Fait intéressant, Jésus a dit "Je suis venu pour ma brebis perdue". SI les tribus étaient dispersées (avec l'étranger) à travers les nations, par la mort de Dieu (libérer son lien pour ne pas se remarier selon la Torah) et la renaissance des gentils (épouse vierge), devenir une "union" une fois de nouveau? En parcourant le codex sinaticus et strong, le grec d'Hébreux 12:23 dit "L'assemblée générale et l'église des premiers-nés". (Ephraïm obtenant bien sûr la bénédiction du premier-né de Jacob/Israël.) (KJV ne se lit pas de cette façon) L'église pourrait-elle être l'épouse vierge des "premiers-nés" remariée à Dieu par la mort de Jésus-Christ si l'on considère le Gentils d'Ephraïm/Israël ? Hah, c'est amusant quand même.

Andrewlya

Archonte

Salut tout le monde,
Je comprends qu'il s'agit de trois tribus différentes dans la Bible et, pour autant que je sache, ils suivent le même Dieu d'Abraham. Je veux juste savoir quelle est la différence entre ces 3 tribus les unes par rapport aux autres ? Étaient-ils aussi le peuple élu de Dieu de l'Ancien Testament ? Les Samaritains et les Lévites existent-ils encore à ce jour et quelle religion suivent-ils maintenant ? Christianisme, judaïsme ou ont-ils leur propre religion ?

Andrewlya

Archonte

Andrewlya

Archonte

Les Juifs et les Samaritains ne sont pas une tribu. Une dépression:

Israélites - tous les descendants du patriarche Jacob. Le peuple libéré de l'Égypte et conduit au pays du lait et du miel par Moïse et Josué.

Lévites - l'une des 12 tribus des Israélites, descendant du fils de Jacob, Lévi. Parce qu'ils n'ont pas participé à l'idolâtrie du Veau d'or (cf. Exode 32), ils ont été désignés comme la classe sacerdotale spéciale d'Israël.

Judéens - après la scission du royaume d'Israël qui s'est produite à cause de Roboam (le fils de Salomon), la moitié sud est devenue le royaume de Juda (parce que la tribu de Juda détenait la plupart des terres dans ses frontières et était donc la tribu dominante des royaume du sud). Le royaume du nord d'Israël a été en grande partie anéanti par l'empire néo-assyrien, et après leur chute, les Judéens étaient responsables du repeuplement du royaume du nord. tribu de Juda).

Samaritains - lorsque l'exil babylonien s'est produit, de nombreux Juifs ont été déportés à Babylone, mais un grand nombre est resté. Ceux qui sont restés avaient une pratique religieuse parallèle mais très différente des Juifs qui ont été exilés et sont retournés en Israël, ils étaient appelés Samaritains. Ils ont leur propre Torah dans le dialecte samaritain de l'hébreu, qui est à bien des égards encore plus ancien que l'hébreu courant dominant (il n'a jamais repris les « lettres majuscules » de l'alphabet babylonien). La Torah samaritaine, assez intéressante, dit que Dieu leur a commandé d'adorer sur le mont Garizim, pas à Jérusalem. A l'époque de Jésus, les Samaritains étaient largement détestés par les Juifs traditionnels. Voir la Parabole du Bon Samaritain, dont le but était de démontrer que ce n'est pas l'héritage qui compte mais leurs actions (l'aspect choquant était censé être que le Samaritain haï était un meilleur voisin que les vrais Juifs).


CHAPITRE 1 REMARQUES

1. Alfred Edersheim, Vie et temps de Jésus le Messie, pp. 14, 16

2. Heinrich Graetz, Histoire des Juifs, vol. 1, p. 265

3. Flavius ​​Josèphe, Antiquités des Juifs, bk. 11, ch. 5, sec. 2. L'expression "au-delà de [l'] Euphrate" aurait signifié au-delà des sources de l'Euphrate et à travers les montagnes du Caucase. Les Israélites, à l'époque de Josèphe, avaient migré hors du Moyen-Orient et s'étaient principalement réinstallés dans les régions autour de la mer Noire. L'apôtre Jacques confirme aussi clairement que les dix tribus n'avaient pas disparu de l'histoire. Il adresse son épître &ldquoto les douze tribus qui sont dispersées à l'étranger» (Jacques 1:1).


Les Samaritains sont-ils des descendants des tribus perdues d'Israël, et donc considérés à juste titre comme des Israélites ? - Histoire

Depuis que les Assyriens ont exilé les tribus perdues d'Israël au VIIIe siècle av. J.-C., le mystère de ce qui est arrivé aux dix tribus s'est inexorablement approfondi avec le temps. Où sont-ils allés? Les revendications des groupes contemporains qui se disent descendants des Tribus Perdues sont-elles légitimes ? Ici, nous présentons une histoire abrégée des tribus perdues et des revendications de descendance modernes. Extrait avec la permission de Au-delà du Sambatyon : Le mythe des dix tribus perdues, un CD-ROM publié par MAXIMA New Media en 1995. (Pour plus d'informations sur le CD et un livre d'accompagnement, voir Ressources.)


Carte représentant la rivière Sambatyon.
Au-delà du Sambatyon
Il y a plus de 2 700 ans, les Assyriens ont exilé les dix tribus du royaume d'Israël. Les dix tribus seraient retournées immédiatement en Terre Sainte si le Seigneur ne les avait encerclées par le fleuve légendaire, le Sambatyon.Toute la semaine, chaque semaine, la grande et terrible rivière Sambatyon bouillonne de rapides sauvages, faisant tourbillonner de gros rochers jusqu'aux cieux. Le jour du sabbat, cependant, le fleuve se repose de sa fureur. Mais les dix tribus ne peuvent pas traverser à cause de leur grande piété et de leur respect pour le jour de repos. Et ainsi, à ce jour, la recherche des dix tribus perdues se poursuit. au-delà du Sambatyon.

Présentation historique
« La neuvième année d'Osée, le roi d'Assyrie s'empara de Samarie et les emporta en Assyrie et les plaça à Halah, et sur le Habor, le fleuve de Gozan, et dans les villes de Mèdes. Dans les années 722-721 avant JC, les dix tribus qui constituaient le nord du royaume d'Israël ont disparu. Conquis par le roi assyrien Shalmaneser V, ils furent exilés dans la haute Mésopotamie et les Mèdes, aujourd'hui Syrie et Irak modernes. Les Dix Tribus d'Israël n'ont jamais été revus depuis. Ou ont-ils?


Abraham, au centre, avec son petit-fils Jacob, à gauche.
Commençons notre histoire depuis le début, avec Abraham le Patriarche, ou mieux encore avec son petit-fils Jacob. Jacob a été renommé Israël lorsque Dieu lui est apparu alors qu'il quittait Padn-Aram et l'a béni. Jacob a produit douze fils, dont chacun est devenu le père de l'une des douze tribus d'Israël. Reuven, Shimon, Lévi, Yehuda, Issacar, Zevulun, Dan, Nephtali, Gad, Asher, Joseph, Benjamin. Au Pays de Canaan, chacune des douze tribus israélites s'installa dans une région différente de chaque côté du Jourdain.

Au cours d'une période ultérieure, une monarchie a été établie, mais avec la mort du roi Salomon, l'État a été divisé en deux. Les tribus se sont divisées le long de lignes territoriales et politiques, avec Juda et Benjamin au sud fidèles à la maison davidique, et le reste des tribus au nord gouverné par une succession de monarchies. Les tribus méridionales de Juda et de Benjamin constituent les ancêtres historiques de la plupart du peuple juif tel qu'il est connu aujourd'hui. Et les Dix Tribus du Royaume du Nord ? Il semblait qu'ils avaient été éliminés pour l'éternité. Mais le prophète Ézéchiel envisageait un lendemain différent : « Voici, je vais prendre les enfants d'Israël. Je les rassemblerai de tous côtés et je les ferai entrer dans leur pays. Et ils ne seront plus divisés en deux royaumes.

À travers les siècles et les continents, les paroles prophétiques ont insufflé l'espoir qu'un jour, des frères se joindraient à des frères et reconstruiraient ensemble le royaume de Dieu. Mais d'abord. les dix tribus perdues devaient être retrouvées.

Benjamin de Tudèle
Benjamin de Tudèle
Benjamin, fils de Jonas, était déterminé à voir le monde. En 1165, à une époque où voyager était synonyme de péril sur route et sur mer, il partit de son Tudela natal, en Espagne, pour un long voyage. Il a passé plusieurs années à visiter les communautés juives d'Orient et d'Occident. Le grand voyageur juif médiéval est familièrement connu sous le nom de Benjamin de Tudela. On sait peu de choses sur lui si ce n'est ce qui ressort de sa célèbre Livre de Voyages. Quelle que soit la communauté qu'il a visitée, et même dans celles qu'il n'a pas visitées, Benjamin a enregistré ses observations, dont beaucoup sont assez imaginatives.

Lors d'une visite en Perse et dans la péninsule arabique, Benjamin a rencontré des membres de tribus juives dont il était convaincu qu'ils étaient des descendants des Israélites perdus. L'autosuffisance et la férocité de ces membres de la tribu l'ont profondément impressionné. Il écrit ainsi :

Au cours de sa visite en Arabie, il a rencontré la plus grande colonie juive de la région, les Juifs de Kheibar. « Ces tribus, écrit-il, sont des tribus Reuven et Gad, et de la demi-tribu de Menasseh. Leur siège de gouvernement est une grande ville entourée par les montagnes du Nord. Les Juifs de Kheibar ont construit de nombreux grands fortifiés. Le joug des gentils n'est pas sur eux. Ils vont piller et prendre le butin avec les Arabes leurs voisins. Le journal de Benjamin, fils de Jonas, traduit dans tant de langues, en a inspiré beaucoup dans leur quête des royaumes indépendants des dix tribus perdues.


Haine entre Juifs et Samaritains

La haine entre Juifs et Samaritains était féroce et de longue date. À certains égards, cela remontait à l'époque des patriarches. Jacob (ou Israël) avait douze fils, dont les descendants devinrent douze tribus. Joseph, son favori, était méprisé par les autres frères (Genèse 37:3-4) et ils ont tenté de l'éliminer.

Mais Dieu est intervenu et a non seulement préservé la vie de Joseph, mais l'a utilisé pour préserver la vie de tout le clan. Avant sa mort, Jacob a donné à Joseph une bénédiction dans laquelle il l'a appelé un « rameau fructueux près d'un puits » (Gen. 49:22). La bénédiction a été accomplie, car le territoire attribué aux tribus des deux fils de Joseph, Éphraïm (« doublement fécond ») et Manassé, était la terre fertile qui est finalement devenue la Samarie.

Plus tard, Israël s'est divisé en deux royaumes. Le royaume du nord, appelé Israël, a établi sa capitale d'abord à Sichem, un site vénéré de l'histoire juive, et plus tard dans la ville perchée de Samarie.

En 722 av. L'Assyrie a conquis Israël et a emmené la plupart de ses habitants en captivité. Les envahisseurs ont ensuite fait venir des colons païens « de Babylone, de Cuthah, d'Ava, de Hamath et de Sepharvaim » (2 Kin. 17:24) pour réinstaller le pays. Les étrangers ont apporté avec eux leurs idoles païennes, que les Juifs restants ont commencé à adorer aux côtés du Dieu d'Israël (2 Kin. 17:29-41). Des mariages mixtes ont également eu lieu (Esdras 9:1-10:44Neh. 13:23-28).

Pendant ce temps, le royaume méridional de Juda tomba aux mains de Babylone en 600 av. Ses habitants aussi furent emmenés en captivité. Mais 70 ans plus tard, un reste de 43 000 personnes a été autorisé à revenir et à reconstruire Jérusalem. Le peuple qui habitait maintenant l'ancien royaume du nord – les Samaritains – s'est vigoureusement opposé au rapatriement et a tenté de saper la tentative de rétablir la nation. De leur côté, les juifs purs et monothéistes détestaient les mariages mixtes et le culte de leurs cousins ​​du nord. Ainsi, des murs d'amertume ont été érigés des deux côtés et n'ont fait que durcir pendant les 550 années suivantes.

Il existe d'innombrables parallèles modernes avec l'inimitié judéo-samaritaine, partout où les peuples sont divisés par des barrières raciales et ethniques. C'est peut-être pour cette raison que les Évangiles et les Actes fournissent tant d'exemples de Samaritains entrant en contact avec le message de Jésus. Ce n'est pas la personne de la culture radicalement différente de l'autre côté du monde qui est la plus difficile à aimer, mais le voisin proche dont la couleur de peau, la langue, les rituels, les valeurs, l'ascendance, l'histoire et les coutumes sont différents des siens. .

Les Juifs n'avaient aucun rapport avec les Samaritains. Avec qui n'as-tu pas affaire'

The Word in Life Study Bible, New Testament Edition, (Thomas Nelson Publishers, Nashville 1993), pp. 340-341


Les Samaritains

Bien que la théorie des « restes » ait été beaucoup abusée, avec des vestiges successifs tombant dans l'orgueil et méprisant ceux qui restent, l'idée est néanmoins biblique. Noé a été appelé parce qu'il était fidèle et a été sauvé du déluge. Abraham fut appelé parmi la lignée fidèle de Sem, et Dieu fit alliance avec lui et sa descendance, par la lignée d'Isaac et de Jacob. Les douze fils de Jacob et leurs descendants sont devenus les douze tribus d'Israël et ont reçu la Torah pendant les jours de Moïse. Dix tribus se sont rebellées pendant les jours de Josaphat et sont allées à Samarie, se séparant des tribus de Juda et de Benjamin. Juda était la tribu dominante de sorte que ceux qui sont restés à Jérusalem et dans les environs étaient appelés Judéens. Ils furent par la suite connus sous le nom de Juifs. Les dix tribus séparées furent subjuguées par les Assyriens, assimilées, et certaines d'entre elles prises en captivité. Les Judéens, à cause de leur infidélité, ont été envahis et assiégés, et beaucoup d'entre eux ont été emmenés en captivité à Babylone, mais ils sont revenus après 70 ans. À l'époque de Yeshua, les dix tribus étaient connues sous le nom de Samaritains, et elles avaient leur propre lieu de culte sur le mont Garizim. Ils ont été exclus du culte du Temple à Jérusalem, à l'exception de petites minorités de certaines tribus qui ont renoncé au culte samaritain et se sont jointes aux Judéens.

Quand Yeshua est venu, beaucoup de gens ont cru en lui au début de son ministère, mais il y avait une opposition de la part des chefs religieux juifs, qui l'ont dénoncé comme un agent du diable. Il a commencé à former ses propres disciples en tant que dirigeants d'un nouveau résidu messianique qui est devenu par la suite connu sous le nom d'Église, et en même temps, il a prophétisé la destruction physique de la nation d'Israël, un événement qui s'est produit en 70 après JC.

Ce dernier résidu messianique a maintenu son identité juive pendant la majeure partie du premier siècle, mais a été inondé de Gentils qui voulaient observer la Parole de Dieu selon leurs propres termes. Les chrétiens ont perdu le contact avec leurs racines juives, avec des conséquences évidentes pour leur compréhension de la vie et de l'enseignement de Yeshua, mais ils ont été fidèles dans la mesure où ils ont conservé le texte écrit du Nouveau Testament. Certains Juifs messianiques décrivent aujourd'hui cela comme un miracle. Ils disent "Nous avons abandonné Yeshua, mais Dieu a miraculeusement suscité un reste parmi les Gentils qui ont préservé le Nouveau Testament pour nous, afin que 2000 ans plus tard nous puissions connaître notre Messie".

Ces derniers temps, des tensions se sont produites entre les chrétiens païens et les juifs messianiques. Certains chrétiens préféreraient que les juifs se convertissent directement au christianisme, abandonnant Shabbat et toutes les fêtes bibliques et passant au culte du dimanche, Noël, Pâques et tout le reste. Certains Juifs messianiques rejettent cela, insistant sur le fait qu'ils devraient observer le judaïsme tel qu'il était pratiqué par l'église du premier siècle. Les Juifs messianiques, ayant enfin reçu le Nouveau Testament qui leur a été conservé, peuvent mieux le comprendre que les Gentils parce qu'ils reconnaissent son contexte juif. Certains Gentils n'apprécient pas cela, disant « Vous êtes absent depuis 2 000 ans et vous pensez savoir mieux que nous ? » Il y a de la rivalité et parfois de l'hostilité pure et simple. Certains chrétiens se considèrent comme l'"Israël de Dieu", et ne reconnaissent aucune alternative, l'Israël judaïque. Ce problème est discuté plus en détail dans mon article intitulé The Elect Remnant of Israel. L'article traite également plus en détail du concept de reste biblique.

Histoire des Samaritains

Du Tanakh (Ancien Testament)

975 av. L'histoire des Samaritains commence avec la rébellion contre le roi Roboam, fils du roi Salomon et petit-fils du roi David. Salomon leur avait imposé de lourds fardeaux, mais Roboam tenta d'empirer les choses en disant :

Mon petit doigt sera plus épais que les reins de mon père. J'ajouterai à ton joug : mon père t'a aussi châtié avec des fouets, mais je te châtierai avec des scorpions. (1 Rois 12 :10-14).

Beaucoup d'Israélites se sont opposés et ont suivi un chef rebelle appelé Jéroboam, qui a établi son royaume à Sichem et construit des autels pour le culte idolâtre à Béthel et à Dan. Au début, seule la tribu de Juda resta à Jérusalem, mais ensuite de nombreux combattants de Benjamin se joignirent à eux (1 Rois 12:20-21). Dans le reste des deux livres des Rois, les dix tribus rebelles sont appelées « Israël » et celles qui sont restées avec Roboam et ses successeurs ont été appelées « Juda ».

730 av. Osée a commencé à régner en tant que roi d'Israël, mais Salmaneser, roi d'Assyrie, a envahi la Samarie et l'a subjugué, lui permettant de régner pendant un certain temps en tant que roi fantoche. Alors le roi d'Assyrie (probablement Sargon le fils de Salmaneser) emmena Israël en captivité. (II Rois 17:1-6). Il est probable que seule une partie d'entre eux ont été emportés, car la politique des Assyriens à cette époque était de subjuguer les nations en enlevant les dirigeants et les ouvriers qualifiés d'un certain nombre d'endroits différents et en les déplaçant, créant des mélanges ethniques impraticables.

Le même chapitre raconte comment le roi d'Assyrie a amené des hommes d'un certain nombre d'endroits différents en Samarie, mais certains d'entre eux ont été dévorés par des lions parce qu'ils adoraient leurs propres dieux. Alors ils envoyèrent chercher un prêtre israélite à ramener de captivité pour leur apprendre à adorer le Seigneur. Ils pratiquaient une forme de culte mixte. Ils adoraient le Seigneur et ils adoraient aussi leurs propres dieux. (II Rois 17:24-41).

La même politique d'assujettissement par mélange ethnique était pratiquée par les Babyloniens et infligée aux Judéens quelque temps plus tard. (II Rois 24:14 et 25:12).

623 avant JC (environ). Bien qu'il y ait eu inimitié entre les Israélites et les Judéens, il y eut un temps de réconciliation pendant les jours de Josias, roi de Juda. Les Israélites restés en Samarie ont été autorisés à se joindre aux Judéens pour la célébration de la Pâque. (II Chr. 35:17-19).

535 av. Les gens qui vivaient en Samarie ont offert d'aider à la construction du Temple, affirmant qu'ils adoraient aussi le Seigneur. (Esdras 4:1-3). Bien qu'il y ait une certaine crédibilité à cette affirmation, ils ont été considérés comme un mélange religieux et politique peu fiable et ont été identifiés comme les « adversaires de Juda et de Benjamin ». Les Juifs ont refusé de leur permettre d'aider à construire le Temple, disant qu'ils le construiraient eux-mêmes.

445 av. Sanballat s'est opposé à la construction du mur de Jérusalem au temps de Néhémie et a demandé l'aide de l'armée de Samarie. (Néhémie 4:1-2).

Ministère de Yeshua aux Samaritains

Les références suivantes des évangiles sont classées par ordre chronologique, selon l'harmonie des évangiles donnée dans la Bible de référence en chaîne de Thomson.

Lors de sa première visite en Samarie, Yeshua a parlé à une femme qui était venue puiser de l'eau à un puits, et de nombreux Samaritains ont cru en lui. (Jean 4:3-43).

Quelque temps plus tard, Yeshua voulut visiter un village samaritain et envoya des messagers devant lui pour préparer le chemin, mais il ne fut pas reçu car il se rendait à Jérusalem. (Luc 9 :51-56). Ceci est en contraste avec sa visite précédente (Jean 4:3-43) quand il a été accueilli, probablement parce qu'il allait dans la direction opposée, loin de Jérusalem. Les disciples voulaient qu'il fasse descendre le feu du ciel pour les consumer, mais il a réprimandé les disciples et a dit qu'il n'était pas venu pour détruire les gens mais pour les sauver. Les disciples devaient désapprendre leur anti-samaritanisme (le prédécesseur d'une phobie moderne appelée antisémitisme). Remarque : Luc décrit ce voyage à Jérusalem en détail, de sorte que Yeshua n'y arrive pas avant Luc 19.

Lors de sa prochaine tentative de traverser la Samarie, en route vers Jérusalem, Yeshua a pu passer. Il a guéri dix lépreux, mais un seul d'entre eux est revenu pour le remercier. (Luc 17 :11-19). Ils n'étaient peut-être pas tous samaritains, mais celui qui est revenu était samaritain. Je me demande si le nombre dix est une allusion aux dix tribus ?

Les visites de Yeshua en Samarie, et sa préoccupation évidente pour eux, ont fait de lui l'objet d'attaques anti-samaritaines, et il a été accusé de travailler pour le diable. (Jean 8:48-49)

Continuant son chemin vers Jérusalem, Yeshua a donné la parabole du Bon Samaritain, pour montrer qu'ils sont les voisins des Juifs et que ni lui ni les Samaritains ne devraient être la cible d'abus anti-samaritains. (Luc 10:29-37).

Ministère de l'Église primitive auprès des Samaritains

Au tout début de l'Église, avant même d'avoir envisagé de prêcher aux Gentils, et avant la visite de Pierre à Corneille (Actes 10), ils avaient un ministère parmi les Samaritains. Il y avait de la persécution à Jérusalem de sorte que beaucoup de croyants étaient dispersés dans toute la Judée et la Samarie. Philippe est allé en Samarie et a prêché, et beaucoup de gens ont cru (Actes 8:1-8). À cette époque, ils ne prêchaient normalement qu'aux Juifs (Actes 11:19), mais ils faisaient une exception dans le cas des Samaritains en raison de leurs prétentions à la descendance israélite et parce que Yeshua leur avait été favorable.

L'un des croyants samaritains, un sorcier appelé Shimon, s'est avéré être un hérétique. Il offrit de l'argent aux apôtres en échange d'un pouvoir spirituel, mais fut sévèrement réprimandé. (Actes 8 :9-24). Bien qu'il s'agisse d'un triste événement, l'apparition d'un hérétique parmi les Samaritains n'amoindrit pas le réveil. La plupart des réveils produisent quelques hérétiques, et nous devons juste éviter d'être dupés par eux. Il n'a pas influencé les apôtres, et ils ont continué à prêcher dans de nombreux villages des Samaritains. (Actes 8 :25).

D'abord aux Juifs, puis aux Samaritains.

Lorsque Yeshua a donné la Grande Commission, il a demandé à ses disciples d'aller vers les restes appelés dans l'ordre inverse :

Mais vous recevrez la puissance, après que le Saint-Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem, et dans toute la Judée, et en Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. (Actes 1:8).

Cela indique clairement un ordre de priorités, et n'est pas seulement une liste d'endroits par lesquels ils passeraient lors de leur voyage loin de Jérusalem. Il est confirmé par l'Apôtre Paul :

. au Juif d'abord, et aussi au Grec. (Rom. 1:16)

Jérusalem et la Judée étaient considérées comme la même, car c'était la maison des Judéens qui étaient restés fidèles au roi David et à ses successeurs, et étaient revenus de Babylone. Les Samaritains étaient les suivants par ordre de priorité, car ils avaient été fidèles jusqu'à l'époque de Roboam puis se sont rebellés. Après cela viennent les Gentils qui n'ont jamais été sous l'alliance d'Abraham en premier lieu, mais étaient sous l'alliance de Noé. Le commandement a d'abord été mal compris et a été interprété comme signifiant qu'ils devaient prêcher aux Juifs et aux Samaritains où qu'ils se trouvent dans le monde. Cependant, l'expérience de Corneille prouva qu'il n'en était pas ainsi, et les Gentils devaient être inclus.

D'abord aux chrétiens, puis aux juifs, puis aux Samaritains.

Si nous croyons que les chrétiens sont le dernier résidu et que les juifs ont été laissés pour compte au cours des 2 000 dernières années, alors le principe du ministère auprès des groupes de population dans l'ordre inverse doit être poussé plus loin. Compte tenu du nombre de chrétiens qui sont tombés à l'eau au cours de la dernière décennie et des églises qui se vident et sont vendues, nous devrions d'abord nous adresser à ceux qui à un moment donné étaient chrétiens, ou du moins avaient un héritage chrétien. Ensuite, nous allons chez les Juifs. Quant aux Samaritains, ils sont largement assimilés parmi les Gentils et dans une certaine mesure ils ont pu contribuer à la culture dite "judéo-chrétienne" que nous avons aujourd'hui. Il y a encore un petit groupe de Samaritains qui vivent à Naplouse et célèbrent chaque année les fêtes de la Pâque, de la Pentecôte et des Tabernacles sur le mont Garizim. Enfin, nous allons vers les Gentils qui n'ont eu aucun contact avec la culture judéo-chrétienne.

Qu'est-il arrivé aux Juifs laissés à Babylone ?

Pendant les jours de Nabuchodonosor, Jérusalem a été assiégée et Jojakin, roi de Juda, a été emmené en captivité à Babylone, avec ses hommes armés et les forgerons et artisans, un total de 10 000 personnes. L'oncle de Jojakin, Mattaniah, fut nommé roi fantoche assujetti au peuple plus pauvre qui restait, et son nom fut changé en Sédécias, mais il se rebella contre le roi de Babylone. (2 Rois 24 :8-20).

Jérusalem fut de nouveau assiégée et Sédécias s'enfuit de nuit avec tous ses hommes armés mais il fut capturé. La ville et le temple ont été incendiés, les murs détruits, et tous les habitants de Jérusalem ont été emmenés en captivité à Babylone, à l'exception d'un nombre encore plus petit des plus pauvres, qui ont été laissés pour s'occuper des fermes et des vignes sous la surveillance d'un gouverneur juif appelé Gedaliah. Il encouragea les Juifs à servir les Babyloniens, comme un acte d'apaisement, mais il fut assassiné et le peuple s'enfuit en Egypte. (2 Rois 25 :1-26).

Après 37 ans de captivité, Jojakin a été sorti de prison et a reçu une position d'autorité parmi les rois de Babylone. (2 Rois 25:27-30).

Après un total de 70 ans de captivité, les Juifs ont été autorisés à retourner à Jérusalem, selon le décret donné par le roi Cyrus. Le nombre de ceux qui sont revenus avec Zorobabel était d'environ 50 000 personnes, serviteurs compris (Esdras 2:64-65, Néh. 7:66-67). Il n'y a aucune trace du nombre total de personnes emmenées en captivité à Babylone, mais il s'agissait d'une déportation nationale et le nombre de personnes capturées est probablement beaucoup plus important que le nombre de personnes qui sont retournées. Néhémie a parlé du « reste » qui restait de la captivité, ce qui signifie que la population avait été épuisée. (Néh. 1:1-3). Il a également dit que la ville était grande et grande, mais que les gens étaient peu nombreux. (Néh. 7:4). Ils ont prospéré et construit des maisons à Babylone, et il n'y a aucune trace de massacre à l'échelle génocidaire, il semble donc que beaucoup de gens qui sont allés à Babylone s'y sont installés et ne sont jamais revenus. Les 50 000 personnes qui sont venues avec Zorobabel sont décrites comme « celles qui sont arrivées en premier » (Neh. 7 :5). Lorsque le Temple a été reconstruit et consacré à nouveau, Esdras est venu de Babylone avec 1 496 hommes supplémentaires, et il devait aussi y avoir des femmes. Il remarqua qu'il n'y avait pas de Lévites parmi eux, et il craignait qu'il y ait une pénurie de prêtres pour le service du Temple, alors il envoya chercher des Lévites et 220 d'entre eux arrivèrent avec le reste du peuple. Considérant que même les Lévites ont dû être amenés à monter à Jérusalem, on se demande combien d'autres étaient encore laissés à Babylone et ce qui leur est arrivé.

Il serait facile de les dénoncer comme rebelles, mais nous devons nous rappeler qu'après 50 ans d'histoire de l'Israël moderne, la majorité des Juifs du monde n'y est toujours pas allé. C'est un grand bouleversement, déracinant des familles entières, fermant des entreprises et amenant les enfants vers une nouvelle culture alors qu'ils sont à mi-chemin de leurs études. La même situation a dû exister après 70 ans à Babylone. Dieu faisait quelque chose de nouveau, mais certains Juifs ont été laissés pour compte parce qu'ils ne pouvaient ou ne voulaient pas monter à Jérusalem. Cela signifie-t-il qu'ils ont été exclus des desseins de Dieu et oubliés ? Nous savons que Yeshua était favorable aux Samaritains, mais se souvenait-il aussi des Juifs laissés à Babylone ? Il ne les a jamais mentionnés spécifiquement, du moins il n'y a rien d'écrit dans les évangiles, mais certains de ses disciples ont dû s'y rendre parce qu'une église a été établie.

L'église qui est à Babylone, élue avec vous, vous salue, ainsi que Marcus mon fils. (1 Pierre 5:13)

Ainsi, le même principe s'applique, que lorsque Dieu fait quelque chose de nouveau, Il se souvient de ceux qui sont restés la dernière fois et ne manque personne.


L'humanité descend-elle des 12 tribus d'Israël ?

Nous, les Gentils, ne sommes pas des descendants biologiques d'Israël. Nous sommes tous descendants d'Adam et Eve. Mais parlant dans les termes d'aujourd'hui, biologiquement liés, non. Nous sommes liés dans un sens : Abraham était le Père de la foi et nous sommes des enfants de la foi.

Les Israélites devaient être une tribu de sacrificateurs.
Prophète : Celui qui transmet la parole de Dieu à l'homme.
Prêtre : Celui qui parle à Dieu au nom de l'homme.
Roi : Celui qui doit gouverner l'homme sous Dieu.

La Loi a été donnée. Une loi inutile au salut de l'homme. L'Ancien Testament sont des événements littéraux apportés de Dieu pour être enregistrés pour l'édification de l'homme. Et nous devons apprendre la loi, réaliser à travers elle l'idée de Dieu du bien et du mal et réaliser à quel point nous sommes imparfaits, et que par aucun acte de notre part nous ne pouvons être sauvés.

Ces cérémonies des Israélites ne pouvaient pas apporter le salut. Ne pouvait pas nettoyer et purifier un homme et le rendre agréable à Dieu. Mais par la foi et la croyance, la justice a été imputée à l'homme à sa place, et l'un a été pardonné temporairement jusqu'à la mort de Christ qui était le véritable agneau et sacrifice pour tous les hommes à venir après lui, mais aussi ceux qui l'ont précédé.

Le Nouveau Testament enseigne une nouvelle voie et nous présente l'église et le fait que le salut n'était pas seulement pour les premiers élus (les Hébreux), mais aussi pour les Gentils. Les Dix Commandements n'ont pas été emportés. Mais deux ont été ajoutés. Aime ton prochain et aime Dieu de toutes tes forces, etc.

En fait, si nous aimons comme nous devons dans l'obéissance, nous gardons toutes les lois. Car comment alors pourrions-nous mentir à un autre, le voler, commettre l'adultère, la convoitise, le meurtre, etc. Ainsi, garder la loi de l'amour, c'est garder tous les commandements dans leur ensemble.

Mais il y a les Israélites de l'Ancien et l'Église du Nouveau. Ils sont la vigne. Nous sommes greffés. Ils étaient les premiers, nous sommes les derniers.

Et les 12 tribus étaient les descendants de Jacob. Ils ne devaient pas jouer avec les autres peuples, se marier. Quand ils l'ont fait, ils étaient

être excommunié. Toute lignée israélite diluée dans une large mesure n'est plus israélite par la loi de toute façon. Les Samaritains en sont de bons exemples. C'étaient des juifs mixtes et considérés comme des chiens par les juifs.

Ils sont un peuple et un peuple spécial. Et avec les pénalités qu'ils paient pour les péchés antérieurs qu'ils ont commis, pourquoi voudrait-on insister pour qu'ils soient liés ? Les choses que nos frères israélites souffrent et ont souffert si longtemps sont déchirantes.

Mais si vous lisez le livre des Hébreux, vous découvrirez que la prêtrise avait des problèmes. Et ce n'était pas rentable. Et un autre devait sortir. Un nouvel ordre, une nouvelle loi, une nouvelle voie. Jésus est le chef et le grand prêtre du nouveau. Les lois ont été modifiées (pas supprimées). Il est la tête et l'église le corps ou le nouvel ordre sous lui. Et un rentable à cela. Il y a beaucoup plus à propos de la prêtrise dans ce livre, mais nous le gardons très léger ici. Je parle de Melchisédek qui n'est pas né et ne mourra jamais et ainsi de suite. Il était le chef spirituel/esprit sur le premier et Jésus sur le second Héb 7. Et pour remplacer la première, il y avait nécessairement une nouvelle loi, un nouveau chef/grand prêtre.

Si nous étions Israélites, nous subirions les mêmes peines qu'eux et nous serions soumis à la première loi. Loi et sacerdoce de servitude. Car à travers cela, une fois que vous avez péché, la peine était la mort. Mort éternelle. Mais à travers le nouvel ordre, la nouvelle voie, sous la nouvelle tête, il y a la miséricorde et la grâce. Et la grâce est une faveur imméritée. Et grâce à eux, nous sommes sauvés.

Trois peuples sont représentés dans les trois fils de Noé et sont issus de ces trois : Sem = Israélites et sacerdoce d'où Jésus sortirait.

Japhet = Gentils et/ou vainqueurs = ordre secondaire ou sacerdoce secondaire (I Jean 5:4 Apo 3:22). J'aime la comparaison entre Gen 3:22 et Apo 3:22.

Ham-Canaan = Tous les autres, ou non vainqueurs. Ceux qui rejettent le Père et le Fils. Et dans le cas des deux cagoules sacerdotales, celle qui est la dernière est plus grande que la première.

Commentaires pour L'humanité descend-elle des 12 tribus d'Israël ?

Aucune loi n'a jamais été modifiée. Cela ne changera jamais jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent selon Le Messie. Aime ton prochain comme toi-même et aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton esprit et de toute ta force n'étaient pas des ajouts mais un résumé des dix commandements.

Il n'était pas interdit aux Israélites d'épouser d'autres peuples, mais il leur était interdit d'épouser les Cananéens car ils adoraient de faux dieux et commettaient d'autres péchés. C'était la seule condition. Ce n'était pas une question de « race » puisque Joseph a épousé un Égyptien et Moïse un Éthiopien.

Les anciens Israélites (la nation sacerdotale) sont toujours ici sur terre, exilés du pays aux quatre coins du monde. Ils souffrent encore jusqu'à ce qu'ils réalisent leurs péchés, mais ils doivent d'abord s'identifier. à partir de maintenant, ils souffrent du manque de connaissances.


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